《磨难曲》抉微——蒲松龄晚年创作思想举隅

我国十七世纪著名的作家蒲松龄,以《聊斋志异》一书而蜚声于世。我国历来出版的中国文学史,在论述蒲松龄的成就时,往往重在介绍《聊斋志异》,而对蒲氏其余的作品却一笔带过。《聊斋志异》就其丰富的思想内容和精湛的艺术造诣而言,固然理应受到赞赏;但是,对他的俚曲也应给以一定的地位。作为蒲松龄文学创作的有机组成部分或重要方面,俚曲的成就同样是不容忽视的。俚曲的命运似乎从来不如《聊斋志异》。后者的典雅和委婉,当时就受到王士祯等名家的赏识,后来坊间又竞相翻刻或评点,使之不胫而走。而俚曲却纯属俗文学,在清王朝统治者明文禁毁之列。仅康熙年间发出禁毁“淫词小说”的旨令前后就达十余道之多。且看一七一四年的禁令:“康熙五十三年,甲午,夏,四月,乙亥,谕礼部,朕惟治天下,以人心风俗为本,欲正人心,厚风俗,必崇尚经学,而严绝非圣之书,此不易之理也。近见坊间多卖小说淫词,荒唐俚鄙,殊非正理;不但诱惑愚民,即缙绅士子,未免游目而蛊     

《聊斋志异》女性的心灵美

在男子为中心的封建社会,家务料理“变成一种私人的事务,妻子成为主要的家庭女仆”,被排斥在社会生产之外。在中国又加上“夫为妻纲”、“三从”、“四德”等封建伦理观念的羁绊,女子更是处于苦井的最底层。     

论《聊斋志异》中的封建官僚形象

塑造出富于典型意义的多样化的人物形象,标志着《聊斋志异》思想艺术的成熟和完美.蒲松龄不仅热情地讴歌了女性的心灵美,深沉地揭示了知识分子的痛苦和悲愤,而且也鲜明地刻画了封建官僚群象.他几乎将当时各级官员都囊括到作品里,诸如典史、县令、太     

蒲松龄心目中的皇帝与妇女

蒲松龄生于明崇祯十三年(1640),殁于清康熙五十四年(1715),是我国明末清初的一位杰出的作家。他不但以文言短篇小说集《聊斋志异》传诵后世,名震中外,而且还奋笔撰写了大量不同样式的作品,计有诗词七卷,一千一百余首;赋十一篇,戏剧三种,通俗俚曲十三种,文十三卷,四百多篇。他的许多作品至今仍葆有审美教育作用、认识作用和艺术借鉴的意义。一个作家在创作上所取得的成就,除了生活基础和艺术技巧之外,和他的为人有直接关系,尤其和他的思想密不可分。本文拟就蒲松龄的为人及其进步思想谈一两个问题。