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孙勇才 《江南大学学报(人文社会科学版)》2009,8(3):33-36
佛教文化是昊地文化的重要组成部分。佛教伦理型塑了吴地人的性格，渗入吴地人的生存方式中。吴地人生活在“去恶向善”的佛教氛围中，具有“善”的品性，表现为吴地人的生存方式就是“知足”。吴地人对世间的一切都能抱持知足的心态，具体体现为：不比较、不计较；不贪求，不铺张；有节制，善于精打细算；有理性，善于在夹缝中生存。 相似文献
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海外华裔学人应在中国现代学术史上占有一席之地。余英时可谓海外华裔学人的杰出代表。他坚持从史学的立场观 察中国文化的内在变动;注重史料价值,坚持以无可争辩的史实建立对中国文化的认识;坚守本土学术理念,反对用西方的观念 生搬硬套于中国学术研究。余英时的学术思想是今天中国学人摆脱西方中心取向重新出发的动力和典范。 相似文献
3.
余英时先生关注中国文化传统的延续和更生,关注中国文化重建.余先生认为,文化重建必须以文化"自性"为前提,必须以文化传统为根本,必须以融合中西为起点,必须以严守学术为保证,必须做"退而织网"的功夫. 相似文献
4.
孙勇才 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2008,8(4)
"苏南模式"和"外向型经济模式"都是与苏州文化精神有悖的经济模式.水乡生活、远离政治生活和佛教信仰生活培育了苏州人的心态,塑造了苏州人的性格,决定了苏州人的生存方式,也规制了苏州人的经济行为.淡化统一的经济模式,大力发展自主创新、自主发展、与苏州文化相适应的民营经济,是苏州经济发展的未来方向. 相似文献
5.
孙勇才 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2008,25(4):72-76
始建于东晋时期的苏州灵岩山寺,千百年来,不仅有大德驻锡,还有文人雅士在此流连,具有丰厚的文化底蕴。自印光大师规制灵岩山寺后,专修净土、一心念佛成为灵岩道风,灵岩山寺也因此成为享誉海内外的净土道场。灵岩山寺还密切关注社会事务,如为民祈祷、赈济灾民等,都明显反映了佛教的入世情怀。 相似文献
6.
孙勇才 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2008,10(2):13-16
中国文化提倡以"和"的方式处理人与自然之间的关系,"天人合一"是中国文化关于人与自然关系的基本态度。在中国价值哲学视野中,"敬天"是实现"天人合一"的前提,"齐天"是实现"天人合一"的基础,"爱天"是实现"天人合一"的动力,而"用天"则是实现"天人合一"的目的。 相似文献
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