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茭公 《南京大学学报(哲学．人文科学．社会科学 )》2005,42(6)
由“公羊学”所宣扬的天命史观,是将社会的变化视为天道运行“副本”的观念。它既宣扬“君权天授”,又承认“天命所授者博,非独一姓”,认定社会在周期性的循环中发展。但在整个中世纪,“君权天授”的观念一直是维护家天下专制制度的精神武器。在从古代社会向近代转型的过程中,“前清”学者在批评天命史观时,将主宰人类命运主体的“天”置换为“社会”;到了清代中期,“常州”学人则注意到“天命”史学中所包含的变易思想;晚清之时,恰遇“千年未遇之变局”,康有为等一方面援引前清学者的社会主体观念,另一方面则直接将公羊学的变易思想与西学相对接,于是,“通三统”、“张三世”、“《春秋》当新王”便被改造成社会进化论学说。 相似文献
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孙子呷呷 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,(8):32-35
《阿诗玛》是彝族民间叙事长诗之一,这部叙事长诗通过描写父系婚姻伦理法则与没落的母系婚姻伦理法则的冲突下悲剧主人公阿诗玛与阿黑的悲剧命运,展现了阿诗玛这样一个不断与命运抗争却最终以悲剧告终的人物形象。本文将从社会历史原因、阿黑与阿诗玛的关系等方面揭开这部诗歌真实的悲剧意蕴之美。 相似文献
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毋庸讳言,从生命科学角度讲,因为染色体的原因,"神人"支格阿龙不可能由"鹰或神鹰或神龙鹰"感孕而生;人也不可能由"龙"抚育成长。目前,彝族英雄史诗《支格阿龙》在翻译成汉语时或彝族后代在传承过程中,都把文本中的"dit氐"翻译或解释为"雕或鹰",这种解读有些偏差。史诗中让濮莫妮依感孕的"鹰"和哺育支格阿龙成长的"龙"分别象征什么?它要向后人表达的是一种怎样的文化寓意?本文从生命科学角度窥探《支格阿龙》,提出"鹰"是男根的象征,"龙"与汉文化相通,是男人的图腾物之观点。以求文献得到更好的保护、传承和解读。 相似文献
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本科教学工作水平评估工程的高校主体性探析 总被引：1，自引：0，他引：1
黄学茭 《广东工业大学学报(社会科学版)》2006,6(2):7-8
文章认为高校在本科教学工作水平评估过程中既是客体又是主体。提出要充分发挥高校在本科教学工作水平评估过程中的主体性作用,以利于评估功能的发挥和评估效果的获得。 相似文献
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第一，能力要强。这种能力主要表现在发现问题、分析问题、判断问题、解决问题上，作为一名领导要比别人，尤其是比部属高明。应当说第一位是发现问题。就是在问题没有出现或问题出现而别人（部属）没有发现的时候，你考虑到了或发现了，并能准确地分析出问题的原因，判断出问题是什么性质，将向什么方向发展，会出现什么样的后果，在什么时间解决，用什么样的方法解决，会得到令人满意的效果。有人把这个过程总结为领导要有思考能力、分析能力、应变能力、决策能力和组织能力；也有人称之为预见性、瞻前性，也有人说这是一名领导应具备的想… 相似文献
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改革开放二十多年来中国社会发生了深刻的变化,我国社会阶层构成也发生了新的变化.文章着重分析探讨了中国社会阶层构成的新变化对统一战线组成成份、内部结构及根本任务等方面的影响. 相似文献
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党的“十六大”是我们党在新世纪召开的第一次代表大会 ,也是在我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段召开的一次十分重要的具有里程碑意义的大会。江泽民同志所作的《全面建设小康社会 ,开创中国特色社会主义事业新局面》的报告高屋建瓴 ,内涵丰富 ,思想深刻 ,是我们党在新世纪的政治宣言和行动纲领 ,通篇贯穿着“三个代表”重要思想这根主线 ,充满着创新的精神 ,体现了马克思主义与时俱进的理论品格 ,突出了发展这一执政兴国的第一要务。尤其在报告中指出 ,教育是发展科学技术和培养人才的基础 ,在现代化建… 相似文献
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当代大学生消费观存在的问题及其引导 总被引：3，自引：0，他引：3
文章对大学生消费现状进行了分析,对如何帮助大学生树立正确价值观、消费观,提高科学的消费意识作了相应的论述. 相似文献
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