试论李贤在天顺朝的施政成就及其局限性

李贤是明代天顺时期的重要人物,其在内阁主政期间,佐明英宗铲除曹石奸党;奖励人才,拔擢贤士;导帝行善政,申明帝德。但由于阁权的不断下降,英宗的庸稚以及李贤本人的陈旧的理学思想等各种主客观原因的限制,使得其施政的空间受到了限制,在评价李贤在天顺时期的功绩时,应该客观评价。本文通过对李贤为政期间的政治活动进行梳理,对其取得的政治成就及不足进行讨论,以期对天顺时期的政治特点有所帮助。     

石油勘探基层团队文化建设实践研究

企业文化是企业的精神和灵魂,对企业的生存和发展具有十分重要的意义。而对于石油勘探企业来说,则尤其应该重视基层团队特别是野外队伍的文化建设,因为基层团队文化建设所产生出来的团队精神,是整个企业的文化在团队建设中的细化和个性化,能够更好地体现一个石油勘探企业的文化和团队精神。     

日本学者对待《菊与刀》的文化心理历程

从问题意识转换的视点可将战后日本学者对待《菊与刀》的文化心理历程分为四个阶段,即对《菊与刀》史实和方法的批判、对"耻文化"和"集团主义"的肯定式评价、问题的解构与重构、对《菊与刀》的多元文化分析。通过对具有代表性的日本学者的基本观点与研究思路的分析,可探究日本学者对待《菊与刀》的文化心理历程及其内涵。     

宫崎市定"五霸皆夷狄论"考辨

日本京都学派东洋史家宫崎市定在《东洋的朴素主义民族与文明主义社会》《中国史》中均提出"五霸皆夷狄论",立论依据为五霸之国未遵循同姓不婚、出身于异民族、不服从周王朝统治、语言交流有碍、文化习俗不同等.若依照上述区别华夷之标准,在进行史料比对和史实核查后发现,齐桓公、晋文公并非夷狄,吴王阖闾或夫差、越王勾践位居华夷之间,楚庄王虽自称夷狄但有其特殊语境.因此,"五霸皆夷狄"之说并不成立.究其根本,这是宫崎为了论证"朴素主义民族"对"文明主义社会"的挑战和征服,进而配合日本侵华国策而有意构建的反事实假说,这一假说的前提源于宫崎"文明二元论"中"夷"(朴素民族)优于"华"(文明社会)的先验预设.     

近代日本新儒家学派的中国认知——以宇野哲人《中国文明记》为中心

宇野哲人在《中国文明记》中描述了一个有势力的“民众之中国”,即民主主义思想发达、家族主义强大、社会事业广泛.但若将其置于近代日本新儒家学派“孔子教”的话语脉络中时,却映射出宇野哲人对孔子“尊王主义”思想的盛赞与对孟子“民主主义”学说的贬抑.而从近世日本儒学自身演变的长时段视角进行回视,该观点还凸显出近代日本新儒家学派“皇体孔用”的思想范式.     

政法智能化助力执法司法监督机制完善研究

目前,传统监督手段难以满足新形势下执法司法监督快速发现、快速预警的监督需求。本文在分析执法司法监督业务的痛点与需求的基础上,提出政法智能化助力执法司法监督的技术发展方向、重点任务和对策建议,包括构建跨网数据资源共享交换体系,加快推进政法跨部门数据汇集共享;构建执法司法监督知识体系,完善线上执法司法流程规则;优化节点监控、风险提示、瑕疵错误预警等智能监测功能;提升大数据人工智能分析能力,推动监督工作与科技应用深度融合。     

“村落经济”社会:西原龟三“王道主义”的殖民构想

"王道主义"是20世纪初期近代日本亚细亚主义的一个类型。西原龟三作为一战期间日本寺内内阁对段祺瑞内阁进行西原借款的主要策划者和参与者之一,曾声称自己是"王道主义的行者"。对西原龟三"王道主义"思想的具体内容进行梳理并分析其实质,可以展现"王道主义"思想的内容多样性与目的趋同性。     

二重外交与西原借款基本构想的挫折

西原借款是一战后期日本实现"东亚自给圈"构想的关键环节,其核心是制铁厂借款与币制改革借款,但二者最终未能成立。其中主要冲突表现在三个层面:机构层面,大藏省→驻华财务官与外务省→驻华公使馆的对华政策输出渠道之争;个人层面,"私设公使"西原龟三与驻华公使林权助的对华外交代表之争;理念层面,"朝鲜组"的自主外交与外务省的协调外交之争。综合而言,导致西原借款基本构想得以实施但又遭遇挫折的结构性因素正是近代日本的二重外交体制。     

唑来膦酸注射液联合金天格胶囊治疗绝经后骨质疏松症的疗效评价

目的分析绝经后骨质疏松症患者经过唑来膦酸注射液联合金天格胶囊治疗后的临床效果。方法回顾性分析我院收治的绝经后骨质疏松症患者110例,根据患者接受的治疗方式将其分为两组进行评价,每组患者数量为55例,治疗1年后观察临床效果。结果经过治疗后,两组患者BMD评分无明显统计学差异(P0.05);观察组的VAS评分改善程度明显优于对照组,差异显著,有统计学意义(P0.05)。结论绝经后骨质疏松症患者采用唑来膦酸注射液联合金天格胶囊治疗,不仅可以帮助患者改善骨密度,更为重要的是疼痛得到有效缓解,帮助患者提高生活质量。