回家不需要理由

放假休息。一日傍晚,我动了回农村老家看看的念头。妻子一脸迷惑地看着说:有什么事儿吗?我摇头。前几天不是刚回去过吗?妻又问。我也一时无语。是啊,五一小长假刚回去过,父亲一切都好,也没有什么事儿。但我     

论梁启超“善变”的孔教观

梁启超的思想以"善变"著称,他对孔教的态度充分体现了这一特点。早期,他师承康有为,力主"保教",提出了孔教的"六大主义"说;中期,他"尊孔而不保教",放弃了"保教"主张;而在欧游之后,他的儒家情结被激活,对孔子及其思想进行了重新解读。了解梁启超孔教观的"善变",有利于我们在当今多元文化的并立中重新定位和评估孔子及其所代表的儒家文化。     

子欲孝 亲健在

偶然看到一篇小短文,爱不释手,它将我的思绪之门撞开,加深了我的思亲之情——子欲孝亲健在的感觉真好!不惑之年、甚至花甲之年仍能有这份牵挂,那该是人生多大的乐事啊!文章不长,摘录与欲孝之人共享:春节前,我去邮局发信,坐在我旁边的一位60多岁的老人向我借笔填写汇款单,他在汇款单上写下1000元,我猜想,     

论网络语言研究中的“两个三角”问题

本文旨在尝试借用邢福义先生研究汉语语法现象的著名理论“两个三角”来解释网络语言这种新型语言现象的研究方法。当前人们对网络语言的研究处在一个“萌芽”阶段,静态分析远远大于动态分析。故本文认为“两个三角”理论能为“网语”的研究提供很好的方法论上的借鉴作用,但需根据实际对原理论做出某种程度上的“变通”。这一理论方法有助于人们从一个更大的范畴“动态地”研究网络语言现象。     

“义人”与“圣人”:基于《圣经》与《道德经》的比较

《圣经》的“义人”和《道德经》中的“圣人”分别代表着基督教传统和中国道家传统的不同原则,体现了两种不同的文化精神和人格特征.“义人”在《圣经》是信仰上帝、严格遵行上帝命令的人.而“圣人”在一般意义上是指才能道德智慧极高的人,是“德才兼备”的人.