《论衡》注解补遗

《论衡》一书,古非经传,且多有不合正统思想之处,故古之学者鲜致力焉。加之年代久远,辗转抄录,流传至今,其文脱误窜衍之处甚夥,其甚者几不可读。近人刘盼遂先生费时七载,捃取前人校语,并合诸己见,撰《论衡集解》,钩沉索隐,匡谬正讹,成果颇丰;又北京大学历史系出《论衡注释》,篇帙浩大,语言通俗,亦不乏精见。虽然,《论衡》仍有钼铻不通者。今于笔者读《论衡》笔记中就二书遗漏或不妥者,择要简练二十条,辑成是篇,名之“补遗”,意亦同焉,且就正于大家时贤。     

也谈孔雀东南飞“序”——与张晋发、孙景梅二同志商榷

《孔雀东南飞》(以下简称《孔》诗)是我国文学史上的一篇重要作品,也是古典文学研究者所经常讨论的篇章之一。前不久,张晋发、孙景梅二同志在《学习与探索》一九七九年第四期上以《孔雀东南飞“序”质疑》(以下简称《质疑》)为题,对《孔》诗序提出了异议。《质疑》的作者说:“此序,古今学者每多误信,我们则认为有问题。盖年代定为‘汉末建安中’,靠不住;地点说成‘庐江府’,有差错;主角称作‘刘氏’,‘焦仲卿’,无根据”。认为这篇序是“基于道听途说,以致造成以讹传讹的后果。”总之,从根本上否定了这篇序。作者声称,为了“拨乱反正”,“正本清源”,他们“一反常见,始求甚解。”《质     

从“结言端直”释“骨”字

对《文心雕龙》“风骨”之义的解释历来意见分歧.而对“骨”字更是众说纷纭,莫衷一是.有的同志甚至征引汉魏以来的观人法、画法、书法、力图说明“骨”的含义.虽然这有助于开拓思路,但这毕竟是旁证,不是刘勰自己的观点.刘勰创造性地把“风骨”这一原有的概念用于文学理论,是有其独到的见解和用意的.所以,我们应该主要从《文心雕龙》,尤其是《风骨》篇中刘勰本人对“骨”的说明来寻求正确的答案,否则就难免出现象黄侃所批评的“言之愈高,即之愈渺”(《文心雕龙札记》)的弊病.