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季惠杰 《北华大学学报(社会科学版)》1997,(2)
根据《红楼梦》十二──十六团里重在写贾瑞、秦可卿、秦钟三人死的现象及其奇特的审美效果，提出几点疑问，归结为一点，即设置这样三个人物用意何在？文章认为：用意一，为使贾府纳入小说环境而役，表现贾府的鼎盛、社会地位、贾府门风等，用意二，为刻画王熙民的性格、表现宝玉而巧设，贾瑞、秦可卿重在刻画王熙凤，秦钟重在表现宝玉。 相似文献
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"人也按照美的规律来建造"新解 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思在<1844年经济学--哲学手稿>中提出了"人也按照美的规律来建造"的著名论断.长期以来,主流话语关于马克思的这一著名论断的理解只强调"因此"而忽略"也".笔者认为,人类的劳动实践要遵循许多规律,如自然规律,美的规律等.所以,美的规律是人类劳动实践的规律之一.美的规律不是"种的尺度"和"内在的尺度"的统一,而是指"内在的尺度",即人的目的和愿望以及人类美化规律的统一. 相似文献
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季惠杰 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2008,36(2):40-44
在"文革"这样一个最典型的泛政治化时期,"人"是不存在的,政治统辖下的知识分子没有了"人"应该有的吃饭穿衣婚丧嫁娶的权利.特殊时代造就了他们特殊的婚姻形式,这些婚姻带给双方的不是对个性的尊重,甚至不是原始生命力的勃发;一向以追求文明、自由、平等、博爱自居的知识分子,他们自己的文明竟是一个盲区.实现文明是一件极其艰难的事情,在认识别人之前要先认识自己,在提高别人之前要先提高自己,在要达到的目标之前要先对目标有清楚的认识,只有这些问题都解决后,知识分子才有资格谈启蒙. 相似文献
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季惠杰 《长春工业大学学报(社会科学版)》2007,19(3):98-99
作为中华民族的全局,英雄文化有着举足轻重的地位。从"天降大任于斯人"的励志劝勉到"红军不怕远征难,万水千山只等闲"的革命的大无畏精神凸现,从影视小说中观众与英雄的鸳梦重温到普通人可以通过戏仿成为英雄,从战争政治军事的独有领域到万千职业中的千万平台,英雄逐渐走下神坛,逐渐张显人之本色,英雄文化也日益凸现人的文化特质,这是中国文明的进步。 相似文献
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季惠杰 《北华大学学报(社会科学版)》2003,4(2):19-22
建国后的系列知识分子形象经历了三个不同阶段的精神走向：一是在1949至1978年知识分子的“早春天气”中昂扬乐观地走入精神“乌托邦”;二是在1978至1989年的生命“第二春”中无私无畏地奉献;三是在90年代后由悲壮的坚守到主动的放弃。知识分子经历了向大众的自我认同、道德认同、情感认同、物质认同之历程。 相似文献
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