苏德战争前后日本北进、南进政策与美国的对日外交策略

苏德开战,成为第二次世界大战重大转折的标志。野心勃勃的日本帝国主义统治阶级内部的北进、南进之争,此时也达到了最高峰。北进、南进政策作为日本帝国主义对外称雄争霸、侵略扩张的基本国策,它不仅受国内政治、经济的影响,国内各阶级利害关系的制约,     

论大和民族的心理结构

每一种民族文化在它形成和演变的历史过程中,同时也就形成了相应的民族心理素质和心理结构。 日本历史上经历了两次外来文化的冲击,一次是古代汉文化大规模的涌入,一次是明治维新以后欧美文化的影响。两次外来文化与日本大和民族土著文化之间的冲突、融合,产生了一种既非日本土著文化又非中国汉文化和欧美文化的新文化形态。与此同时,也相应地形成     

日本企业的信誉、员工忠诚与企业理念探源

所谓"信誉"是指诚实守信的声誉,它是交往双方长期诚实、公平、履行诺言的结果。由于企业是一个以创造利润为目的的经济实体,产品的质量、价格、服务使客户感到安全、安心、满意,由此产生企业与客户间的信誉所带来的经济利润不是一次性的,于是企业与客户间的信誉才有可能引领和营建其他层面多种组合的信用,它是企业存在和持续发展的内在动力。企业信誉需要相应的条件去支撑,其中员工对企业的忠诚是获取企业信誉的首要条件。日本企业员工对企业的忠诚在世界企业界也是极具特色的企业文化之一,企业信誉和员工对企业的忠诚两者密不可分,都是特定历史文化积淀的产物。从"丰田召回门"事件讨论日本企业信誉和员工的忠诚,探讨日本企业文化的历史源头,可以在更深的层面理解日本企业向近代工业社会转型的特征,以区别于西方近代工业社会中的企业文化。     

大和民族心理素质的历史考察

民族心理素质是整个民族素质的核心部分。它体现了人类心理的共性和民族文化的个性,揭示了人类心理发展的一般规律和民族文化发展的特殊规律。本文试图从民族心理学和文化学的角度对大和民族心理素质进行历史考察,从而进一步探究大和民族心理素质的历史作用。     

日本文化结构浅论

人类历史的进步是以其整个文化的进步为标志的。在“历史愈来愈大的程度上成为世界史”的今天,各民族间文化的碰撞、冲击、融合的范围就会愈来愈大,程度也就愈来愈深。文化整体结构的适应能力,应变能力,是一个民族具有生机和活力的表现,是推动民族文化进化和社会历吏发展的内在机制。笔者试图用结构学的原理,讨论日本文化结构的特性、成因及其功能,这对于认识日本文化结构在其历史发展中的作用,对于重构中国文化以推动今天现代化的实现是十分有意义的。     

菲律宾的双系制和巴朗盖社会

习惯法研究的缺陷莫尔加在他的《菲律宾诸岛志》中,记述了16世纪末他住在马尼拉时菲律宾的状况:“这个岛其他地方的土著居民是与卡加延省同种的。但是,马尼拉及其周边的居民是例外。据说,他们不是这个岛上的土著,而是马来系民族,祖居其他岛屿或很远的地方,很久以前就在马尼拉定居下来。”当时正值伊斯兰教的势力从苏禄、棉兰老经比萨扬席卷北上。1571年,在马尼拉建立拉贾·索莱曼苏丹国,并在巴石河对岸的唐多(现在菲律宾著名的斯拉姆大街还保留着它的名称)建立拉卡·杜拉苏丹国。正当伊斯兰教刚以马尼拉为中心站住脚时,西班牙人和天主教便接踵而至。结果,阻止了伊斯兰教的传播。这是论述巴朗盖社会的重要环节。