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卢梭接受了启蒙运动提出的范畴,却不赞同知识和理性能够解决一切问题的启蒙原则,而是提倡返回人的真实的自我来认识和解决现代社会的问题,通过研究人的自然原则来拯救病态的社会,由此实现关于美德和幸福的启蒙。为此,卢梭诉诸人的自然需求和真实内心感受,以新的视角研究人,开创了心理学和人类学的认知路线;并提出自然之善作为研究的参照点,揭示现代社会的堕落,提出相应的救赎策略。 相似文献
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高宣扬 《同济大学学报(社会科学版)》2009,20(3):9-18
克里斯蒂娃的思想超越了同时代各种女性主义,不再单纯探讨"性"的问题,而是从人文社会科学多学科的广阔视野,特别从她的新型精神分析学和符号论的角度,集中研究女性在人类文化创造事业中的特殊贡献,通过具体个别的女性形象,包括杰出的女思想家、文学家和心理学家的范例,通过"母亲功能"和"女性效果"的特殊的象征性意义,辰示人的个体性及其不同社会文化共同体的多重异质性,为21世纪人类文化重建事业提供崭新的人文主义基础. 相似文献
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约二十年前,无为县高沟镇还只是一个不为世人所知的江边偏僻小镇,面积100平方公里,劳动力5万,人均耕地不足半亩,无任何矿产资源和其他经济优势。然而,如今迈入高沟境内,一座座标准化、花园式工厂鳞次栉比,一条条自动流水作业生产线欢腾奔放,一幢幢绿树掩映的居民小洋楼绚丽多姿,一项项配套健全的城镇基础设施各显其能……2008年,高沟工业园实现销售收入200亿元,入库税金近9亿元。 相似文献
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论布尔迪厄的“生存心态”概念 总被引:2,自引:0,他引:2
[法]高宣扬 《云南大学学报(社会科学版)》2008,7(3):8-15
"生存心态"是布尔迪厄建构主义的结构主义社会理论的关键概念,它并不是"习惯"或"习性",而是与社会结构共时并存、并同时内外双向交错运作的行动者之"秉性系统".因此,它不只是行动者内心深处"内在化"和被结构化的主观心理状态,而且,它既积累着行动者的历史经验和凝缩着社会历史的发展轨迹,同时又不断地向客观世界实现"外在化"和结构化.成为建构社会存在条件的"生成性原则"和区分化原则.由此可见,"生存心态"典型地表现了布尔迪厄对"主客体二元对立"和"主体中心主义"的西方传统思维模式的批判原则. 相似文献
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反思现代性,超越后现代性,发扬东方文化的优秀传统,以崇尚自然的精神发展新科技在多元文化互补共荣的新世纪中,创建具有审美生命活力的新人文。林泉(以下简称林):高老师,您好!非常荣幸能有机会采访您。四十多年来,您一直笔耕不辍,在哲学、人文社会科学以及西方艺术领域进行了广泛而深入的研究,为此出版了三十多部专著及百余篇论文。我 相似文献
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高宣扬 《云南大学学报(社会科学版)》2014,13(6):3-11
萨德是法国18世纪占有特殊地位的反启蒙思想家,他以自由放荡的自然主义,反对人性与动物性的区分,倡导彻底反宗教、反道德和反理性的唯物主义身体哲学。他一方面张扬法国大革命时代的叛逆精神,另一方面夸大身体敏感性的自然意义,彰显启蒙运动时代关于理性与自然的内在矛盾及其悖论的复杂性,其思想对于重新估计西方现代性以及审视传统身心二元论具有一定的启示。 相似文献
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秦朝和新朝短祚而亡,是中国历史发展进程中的两个“波谷”。班固考察秦、新两个大一统皇朝的正统性、兴亡过程和政治遗产,指出:秦朝是顺承天命的“闰统”,新朝是不入五德闰位的“无统”;两个皇朝都由创业之君适应当时的政治趋势而建立,却因统治者施行错误的政治制度和社会治理模式,从而走向儒家制度精神的反面,亡不旋踵;汉承秦制是迫于时势的权宜之计,具有两面性,新朝制度则在形式上被东汉统治者废除了。暴秦、伪新最终成为具有典范意义的文化符号。班固在考察秦朝和新朝历史的过程中,寄寓着他对东汉皇朝完成西汉统治者未竟之功、迈入王道治世的期待。 相似文献
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高宣扬 《同济大学学报(社会科学版)》2010,32(3)
本文首先从现象学发展史的角度出发,阐明生命现象是现象学研究本身的关键论题,进一步延伸出梅洛一庞蒂的生命现象学的重要意义及其基本特征,集中探讨对感知、身体、肉体、精神及其相互交错关系的现象学研究的具体内容和难点,以便恰当评价梅洛一庞蒂的生命现象学的理论贡献及其遗留难题. 相似文献
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"朱爹,给咱拍一段。"每当我来到长沙烈士公园,总会有熟悉的市民热情地跟我打招呼。这也难怪,平素我爱穿一件红色唐装,戴一顶黑色礼帽,头上梳一条马尾巴,胸前挂一部摄像机。这奇异的装扮,想不吸引人都难。 相似文献