恩格斯关于哲学基本问题的提法不可动摇

当前哲学界就哲学的基本问题展开了讨论。讨论的中心是如何对待恩格斯关于哲学基本问题的提法。恩格斯说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。……思维对存在的地位问题,……什么是本原的,是精神,还是自然界?哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大库营”。(《马克思恩格斯选集》4卷219—220页)他又说:“思维和存在的关系问题还有另一个方面:我们关于我们周围     

关于环境研究中的思维模式问题

人们对环境问题的理解和阐释 ,总是按照特定的思维模式进行的。思维模式不同 ,对环境问题理解、解释不同 ,对处理环境问题的方式也会有不同的选择。要正确的理解和处理环境问题 ,首先必须理清思维模式。一　　在我们的时代 ,地球环境正经历着前所未有的变化 ,全球气候变暖 ,臭氧层变薄、形成空洞 ,酸雨频繁出现 ,土壤沙化、流失、日益贫瘠 ,生物多样性急剧减少 ,人类赖以生存的条件日益恶化。一方面 ,人类不得不生活在严重污染的环境之中 ,身心健康受到威胁 ;另一方面 ,人类经济发展又受到环境可承载量的限制 ,面临着环境资源、能源供应不足…     

关于社会意识的主体性理解

关于社会意识的主体性理解封毓昌关于历史唯物主义的社会意识范畴，人们通常是就其对社会存在的关系，把它定义为社会存在的反映。具体点说，就是社会物质生活、社会存在是第一性的，社会精神生活是第二性的；社会物质生活是不依赖于人们意志而存在的客观现实，而社会意识...     

马克思主义哲学理论体系的核心及其本质的层次性

本文所要讨论的是马克思主义哲学的理论体系问题,讨论的重点是如何确定马克思主义哲学的核心概念,讨论问题的出发点是马克思主义哲学的普遍本质和特殊本质的相互关系。概念是思维的细胞,任何理论体系都是由概念构成的。爱因斯坦指出:科学是用概念建造起来的逻辑结构。马克思主义哲学也不例外,同样是一种用概念建造起来的逻辑结构。所谓马克思主义哲学的理论体系问题,也就是马克思主义哲学所包含的各个概念之间应当具有怎样的逻辑关系的问题。这里首当其冲的是核心概念问题,即马克思主义哲学是以什么样的概念为核心建造起来的。近年来,我国学界关于马克思主义哲学体系的讨论,可以说主要是     

论规律的发展——兼与秀民同志商榷

在一九八四年第一期《天津社会科学》上,秀民同志发表了《评‘规律发展说’》的文章,对肖前、李秀林、汪永祥主编的《辩证唯物主义原理》提出了批评,认为不应当把规律发展的观点写进这本由教育部组织编写的教材中去,因为规律是不发展的。他的理由有正反两面。正面理由是,规律是一种抽象,而抽象的东西不能成为发展的主体。反面理由有三:(1)承认规律的发展,会“使发展的原则走向反面”,“排斥事物的发展”;(2)承认规律的发展是“对规律的否定”;(3)承认规律的发展“必将陷入繁琐哲学”。这后三点理由都涉及到规律的永恒性问题,很有讨论的必要。     

逻辑矛盾的哲学意义及其向辩证矛盾的转化

一、问题的提出唯物辩证法认为世界到处存在着矛盾,思维作为关于客观世界的反映,自然也存在矛盾。但是形式逻辑却否认矛盾的合理性,认为思维一旦陷入矛盾,就失去了真理性,应予排除。两门科学提出了两个相反的要求,一个认为必须承认矛盾的合理性;另一个则把矛盾列入排除之列。这就产生了一个问题,即形式逻辑和辩证法所说的矛盾是不是一回事?它们的关系如何?这也就是所谓逻辑矛盾和辩证矛盾的关系问题。     

形式逻辑和思维内容的真实性——评“形式逻辑管不管思维内容真实性”的争论

形式逻辑一向被认为是研究思维形式的科学。但是思维不仅有形式,而且有内容,内容又有符合实际的和不符合实际的,亦即真实的和不真实的。形式逻辑对思维形式的这种研究同思维内容的真实性处于什么关系?对思维正确反映世界起什么作用?有什么意义?在这个问题上,逻辑学家们一直存在着严重的分歧和斗争。在我国,对这个问题的争论,是在“形式逻辑管不管思维内容真实性”的题目下进行的。有两种尖锐对立的主张:一种认为,形式逻辑管思维内容的真实性;另一种则认为,形式逻辑根本不管思维内容的真实性。按照逻辑规律,两个相互否定的命题,其中之一是正确的。这里那个是正确的?说形式逻辑不管思维内