齐梁文坛的雅俗之争

齐梁文坛呈现出雅文学衰落与俗文学兴起的总趋势。推其原因,既有社会环境变化所决定的历史必然性,亦有价值观念变化所带来的逻辑必然性。齐梁文坛的雅俗之争分三派:“主雅派”维护儒家诗教传统,无视文学的发展规律,很快就销声匿迹了。“折衷派”的观点虽符合文学发展的长远实际,但在士大夫争相务俗的齐梁时期,很难为文坛接受。“主俗派”的观点虽有片面强调抒发个人闲愁别绪与追求形式美的缺点,但又有对文学本质与审美特征认识的合理性,加之符合齐梁文坛的实际,故成为当时普遍接受的审美理想。     

Studies on Chen Yinque'sCultural Historicism

ChenYinqueoccupiesaprominentpositioninthe20th-centuryacademictraditioninChina,notonlybecauseofhisoutstandingworkinthestudyofhistoryand,inparticular,culturalhistory,butforhisnewapproachto"culturalhistoricism."Chenstoodatthemeetingpointofancientandmodern,ChineseandWesterncultures.HegrewupinanexcellentenvironmentoftraditionalscholarshipandalsobegantoreceiveaWesterneducationinhisearlyyears.HewenttoJapanin1906,studiedatBerlinUniversityfrom1909to1913,andagainlivedinBerlinfrom1921to1926.Atthattim…     

论英、美意象派对中国古典诗歌的误解

二十世纪初,现代英美意象派诗人对中国古典诗歌忽然产生了兴趣,这自然有个人审美趣味上的偶合因素,但是更深层的原因在于,意象主义诗人似乎在中国古典诗中找到了他们孜孜以求的东西,换言之,他们所醉心的乃是中国古典诗的“意象”技巧。不过,需要指出的是,意象派所标举的“意象”,与中国古典诗的意象在本质上是似是而非的。对最先受意象派主将庞德所注目的李白与王维这两位诗人中的任何一位诗人进行意象分析,都可以证实这一点。从艺术创造的角度看,后者更醉心于意象的经营,所拥有的意象世界更具有典型意义,因此在这里我们选择了王维诗的意象世界。