“喜”字的传说

结婚时，人们总爱贴个大红的字，这一古老的习俗，曾有过一段有趣的传说。宋代宰相王安石，20岁时尚未娶亲。那年，他赴京赶考途经马家店，见一飞檐门楼下挂一走马灯，上写“走马灯，灯走马，灯熄马停步”的对字联。王安石信口说道：“好对”，便扬长而去。此话恰波站在门旁的一家丁听到，即去禀报院主人身员外，等马员外闻讯出来。王安石已无踪影。翌日，王安石在考场顺利考完并交了头卷，受到主考官的赏识，又传他面试。考官带王安石走进～间房子，指着墙上挂着一面飞虎旗说：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，让其对对子。王安石不慌不忙…     

素质教育是学校精神文明建设的基石

学生的素质教育是学校精神文明建设的基础，学生的素质提高了，会促进学校精神文明建设，从而提高全民族素质。加强素质教育，一是要加强校规校纪教育，二是要进行行为规范教育，三是加强校园文化建设，四是应重视理想和人生观教育。     

伟大而忧郁的俄罗斯

俄罗斯没有新马泰时尚阳光,没有美国热情奔放,但俄罗斯有文化底蕴——虽无形却有质,它奔流在民族的精神血脉中,沉潜在景致的构型设色里,暗涌在发黄的纸页典籍间,让这个国家厚重斑驳。俄罗斯伟大与忧郁相交织的文化气质,是怎样令人沉迷而又震慑啊!在旅游带给人们的种种生命体验中,不应该仅仅是轻松——这个观念让我今年在夏日,远赴俄罗斯。"(一)依照朋友安排,第一顿晚餐是传统的俄式西餐,主要有牛肉浓汤、列巴和馥郁的红茶。厨师以细腻而颇费心思的色彩搭配缓和了饮食的粗放,很能反映出这个民族的性格特点,浓烈之中见出精致的贵族气息。当然…     

传奇传统的历史遇合与现代升华--对沈从文湘西小说的一种阐释

沈从文在非典籍文化层面和典籍文化层面,都与中国古代小说中的传奇传统在精神上有着"血缘"关系,以传奇为依托关注生命的神性在沈从文的湘西小说中表现得相当明显.作家以现代理性反思湘西生命的存在形式,用自己真善美的价值尺度建立起具有神性的人性样本,瞩目"民族精神重建",完成了传奇传统与湘西世界的历史遇合与现代升华.     

婚纱趣史

现代社会婚纱似乎已经成了国际上通用的新婚礼服。披一身洁白独特的婚纱，在婚礼上接受爱人甜蜜温馨的一吻，已成了许多少女梦寐以求的心愿。婚纱以其不可替代的永恒和艺术往力，令楚楚动人的新娘显得哈外娇美。婚礼虽是世界各国自古以来就存在的仪式，婚纱的历史却只有160多年、在西方19世纪以前．少女们出嫁时所穿的婚礼服各不相同，有的穿白色亚麻直身长裙．有的穿蓝白两色的棉布长裙，有的在粉红色的长裙上缝上天鹅绒和毛皮作为装饰，有的则将宝石一类的贵重饰物维在长裙上。直到182o年，白色才逐渐成了婚礼上广为人用的礼服颜色．人们…     

片面的深刻 ——论沈从文的都市小说

沈从文主要从乡村中国的文学视野和价值体系出发反思都市文明，深刻揭示人类在都市化过程中所付出的肉体的和精神的代价。但由之形成的情感和思维的定势也囿限了他，使他未能更多关注都市生存的其他向度。他的都市小说在文学发现和文学表现上的优长和缺失都相当明显。这不仅影响了他文学世界的深度建构，而且导致他文学创造整体上的不平衡。他以一种“片面的深刻”的小说形态阐释了都市文明的现在和未来。     

生态之思:新时期中国少数民族作家文学价值论

生态之思是新时期中国少数民族作家的思想中轴和总体指向,他们的创作赋予自然以主体性,有情观照其他物种,以生态异化现象批判现实的鄙陋与贪婪。少数民族作家的生态之思返归天人合一的文化根脉,铸就人与自然同源共生的生命哲学维度,寻求人类社会与自然环境的和谐发展。少数民族作家的生态书写具有强烈的神异色彩,具备非凡的审美品格,并为现实主义写作赋予浪漫主义的诗意和现代主义的奇崛,实现了现实主义内涵的审美增生。这正是新时期以来少数民族作家的创作对历史和文学的贡献,他们以生态之思表述历史、文化的真实,也以生态之思承载民族的、地域的文化特异,更以生态之思激扬文学当有之深厚情感与飞腾想象力,极大地开拓了生态写作的深度和广度。少数民族作家从自然出发的生态之思,正引领他们创造具有苍穹般浩瀚气度的文学世界。     

论中国现代文学的内部与外部研究

内部与外部的划分,无论是对文学本身而言还是对研究来说,都由来已久。划分的目的当然应是为更好说明研究对象,在研究中也更易操作。但若对研究发展的总体作评估,将外部研究和内部研究进行规模和数量上的比较,似乎占主流地位的仍是外部研究。尽管从科学意义上说,数量多并不一定等于质量高,但还是必须叩问,造成这种研究局面的原因,除了政治的、商业的压力,是否也可从作为研究对象的中国现代文学自身中寻找到某种答案?随之必然要问的问题就是,现代文学总体到底该如何理解?还必须追问,是否存在内在的和外在的现代文学?因为内部和外部研究的划分本身似乎就在表明,现代文学是可以也可能进行内部和外部的划分的。然而,外部研究的和内部研究的此消彼长的客观存在或许也在提醒:其消长和对峙只是因为,仅用其中的某一种方法很可能无法解释另一些现象,也就是说,研究对象可能是大于研究方法的,也因此才会不断有未被发现的阴影和遮蔽。那么,是不是我们在研究和对现代文学内部外部的划分上出了问题?急于想把问题说清楚,却以化约事物本身的复杂性作为了代价。也许恰恰是划分本身的简单与片面,令研究者难以面对一个整体的、多侧面的和矛盾行进着的现代文学,直到无法正视研究对象的实际情况,最终反而难以科学说明问题。     

绿锁腾格里

冒着大漠酷署,先后来自40个国家的96位治沙专家、学者流连于腾格里沙漠东南绿飞播区的绿色丛林中,站在绿树成荫的防风固沙林带前沿,眺望那林网纵横的腰坝滩"人造绿洲",他们发出了由衷的赞汉:"中国人真了不起!"1981年至今,阿盟总投资383.6万元的大面积飞牧草工程已取得显著的生态效益、经济效益和社会效益.在年降雨量仅150毫米左右的腾格里沙漠东、南绿飞播灌木牧草约133万亩,成功地突破了国际公认的"飞播禁区!.昔日黄沙滚滚的流动沙漠,如今已成为优良的牧场和防风固沙屏障.播区内沙蒿、沙拐枣、     

异域食物趣闻

世界上现存的食物不下千万计。由于各民族、各地区的不同生活习惯和风俗，食物不仅是为生存的需要，同时被赋予了种种新的寓意。如：葱—埃及人将忽视为真理的象征。当进行诉讼或争论时，如把一米大总高高举起，则表示真理在手，胜利在望。蒜—将大蒜头放手孕妇的床边，波匈牙利视为母子双安的象征。土耳其人在自家门口挂几头大蒜，认为会给他们带来幸福和吉祥。村茉—古代波斯人将甜菜看成是不吉利的物品。小伙子到姑娘家求巧用以招待的伤是甜菜汤，便说明求婚已没有希望。盐—埃直俄比亚的男女青年，在做头一次接吻时，如相互把盐拉吐在对…