维特根斯坦的《逻辑哲学论》

曾经对维也纳学派起过很大影响的奥地利哲学家维特根斯坦(1889—1951),恐怕是英国资产阶级哲学界目前讨论得最多的一个哲学家了。由于他的学说过去在国内介绍得还不多,我们在本期特地选择了三篇论述他的哲学思想的文章。另外选择的一篇书评“热情的哲学家”,虽是评述三本研究维特根斯坦的著作,却提供了一些关于维特根斯坦的身世和其他方面的材料;这些也都可以参考。     

柯克·威尔逊的逻辑思想和牛津学派

唯心主义虽在牛津大学取得那样大的胜利,一个支持实在主义的抵抗运动却一直存在着。柯克·威尔逊(John Cook Wilson)在1899—1915年担任牛津大学逻辑学教授期间,就执着牛津反唯心主义的牛耳。威尔逊虽是个不容忽视的影响巨大的哲学家,却是历史家的魔头星。他唯一重要著作——那本在他死后综合他的讲稿、手稿线本和通信所出版的《命题和推理》(Statement and Inference,     

胡塞尔的逻辑学和现象学思想

布兰达诺的影响在胡塞尔(EdmundHusserl)的现象学里也很显著,不过这种影响究竟是怎样性质和多么重要,却有相当的争执。除掉学生时代在马沙里克和布兰达诺下面工作过,胡塞尔的故乡都是德国,而不是奥地利,所以下面我们就会看到,他经过短短一个时期——虽则是重要的时期——和英国经验主义调情之后,终于回到德国唯心主义     

晚近概率论的研究

概率论方面的研究,就跟晚近的数理逻辑一样(而且事实上和数理逻辑的关系很密切),大部分都极其专门;要辨别和说明一些争执的哲学论点并不容易。一上来自然是以两派的鲜明对比开始:一派和凯恩斯一样,把概率定义为命题之间的一种逻辑关系,所以对于这派人说来,概率命题就具有这样的形式:“命题s由于它和一套n命题的关系,就     

何为抽象艺术?

近代抽象艺术并不仅仅渊源于齐珊和立体派。高根和他那一伙人的综合理论,以及窦纳、梵高和马蒂斯给颜色的自由发展,也都起了重要的作用。“抽象艺术”的重要性在于它以一种新的、大胆的方式强调了绘画和雕刻过去一直深深关心的一件事情,即要有客观性。但是这并不意味着否定主观。艺术的客观性愈是深入,主观的深透愈大;只要抽象形式牵涉到愈来愈多的主观过程,艺术就愈能达到客观的目的。在抽象艺术里,形式和意象完全是自主的;它们不指云任何其他对象和任何其他环境。所以一张抽象绘画或者雕刻就是它自己的对象和自己的意象;它和观者所造成的关系也是真实的和可触摸的。在视觉表现时,画家得从一种不调和的效果开始,通过抽象和选择,达到一种单纯的结构,而在抽象形式里,他却要从相反的一头开始,从单纯开始,发展为复杂。为了充分发展,抽象艺术家必须从绘画的二元媒介转移到雕刻、“构造”或者建筑的三元世界来。这是说,在抽象形式里,绘画是抽象艺术的开头而不是终结。     

卡尔·包勃尔的邏輯思想与科学方法論

英国反马克思主义健将包勃尔的著作,本刊过去已有过介绍。这一期我们特从巴斯摩尔近著《哲学百年》中摘译了这篇介绍他的逻辑和方法论思想的文章,及包勃尔本人的一篇论科学“分界问题”的文章,以供国内学术界参考。在我们看来,科学的标准在于预测性和准确性(或具体性),而包勃尔的“可否定性”对“可证突性”之争只是口头上的争执,实际上是很难分得清楚的。不过预测性是在决定论的前提下提出来的,而包勃尔却是反对历史决定论最烈的人,当然要避免以预测性为科学的标准了。     

馬赛尔与沙特——两个法国存在主义哲学家

法国存在主义里的宗教爭論要明晰得多:马賽尔(Gabriel Marcel)是一个改皈天主教的人,沙特是一个不妥协的无神論者。在法国,存在主义实在是一个猛烈的神学、哲学爭論的风暴中心,連马克思主义者也参加进來,指斥存在主义是“资产阶级个人主义”的最后表現。马賽尔虽則极其欽佩雅斯柏斯,但是他的存在主义却是独立得來的,是把自己从唯心論下面解放出來的斗爭結果。这个斗爭在他的《形而上学日