岑巩的喜傩神仪式及仪式象征

从宗教学的意义上来说，我们生活在一个神鬼世界的空间，尽管这个神圣空间仅仅是世俗空间的分隔点，亦或说在时间上它是一段常规的世俗生活与另一段常规的世俗生活的联结点，但它对人们的影响却是巨大的。因为它关乎人们的世界观，对世界的认识模式、信仰及其支配下的行为方式。这种行为往往通过“仪式”的模式保存下来。这就是为什么现实的中国乡村有那么多大大小小、或隐或显的庙宇、祠堂、家坛神龛保存下来，有那么多的围绕上述神圣空间而举行的各种仪式的原因。本文将以贵州省岑巩县主要流传于侗族地区的傩坛仪式喜傩神为例，探讨有关仪…     

晴隆等地喇叭苗庆坛与其族的迁徙

在北盘江流域，即晴隆、普安、关岭、六盘水等县市的部分地区，生活着一支自称为“喇叭苗”的苗族，人口十万，其中晴隆中营、长流、鲁打、花贡等乡镇为其聚居区，人口五万。该支苗族在日常生活及各种仪式中均使用汉语。１９８７年被国家有关部门识别确定为苗族。他们信奉“三洞桃源”，家堂神龛以三节竹筒（代表三洞桃源）“贮米豆数事为洞以栖神”，如遇不测则延巫作法，庆坛攘解。庆坛是喇叭苗进行祭祖还愿、驱邪纳。的民间祭扫仪式，其来源与明代贵州的开发有关，从其仪式的形制、内容上，可管窥贵州民族的迁徙史与融合史。现略述一二，…     

贵州民间魂魄信仰--湄潭过关仪式之研究之二

举凡人们的生死观念、灵魂观念、他界观念、巫术禁忌等等文化观念构成了"魂魄信仰"的实质内容,这种意识形态的东西,并非游离于仪式之外的某种"文化"之内,而是藉以特定的仪式00譬如丧葬、超度、过关、冲傩、还愿、祭祖、追魂招魂、打替身等而存在于或展现于种种民俗活动之中,并且被认为与人们的生老病死、吉凶祸福密切相关,从而在百姓生活中占有举足轻重的地位.本文以贵州湄潭汉族的儿童过关仪式为个案探讨了贵州民间的魂魄信仰问题,从而揭示出百姓对疾病、生死、他界、灵魂的认知与信念.     

韩国恐怖片审美心理分析

韩国恐怖题材电影以其贴近生活的真实,洞察人性的弱点,以及独特的风格和内容,给观众带来不同的观赏和审美心理感受,使其产生强烈的吸引力。     

土家族的神圣空间

以贵州省德江县稳坪乡土家族的傩坛仪式"冲寿傩"为例,探讨有关仪式的神圣空间及仪式象征的问题。     

贵州民间魂魄信仰——湄潭过关仪式研究之一

以贵州湄潭汉族的儿童过关仪式为个案探讨了贵州民间的魂魄信仰问题 ,从而揭示出百姓对疾病、生死、他界、灵魂的认知与信念。