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读完这部书稿,我切实感到:在写作这一领域,作者有深长思考。淼龙君是我过从较多,因而较为熟悉的同行。过去他留给我的印象是:传统而又趋新,崇中而又鉴外,执着而少书呆子气,驰骋纵横而行止有度,尤善多思,是中青年学者中不可多得的人才。现在这印象又一次加深,觉得其学术风貌依然,而学术思考的势头则更趋敏锐.作者的思考新意累累,启人思智。字里行间,似乎隐藏着一个全新的现代写作学的理论框架。淼龙认为,“写作”是有“学”的。他的“写作学说论”,试图从本质上回答“写作是什么”的问题.他探讨了生活中的写作及其特点,提… 相似文献
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诗是什么?古今中外的优秀诗篇诗味隽永,历久而弥新,其本身就作出了回答:这就是诗。但从理论上来概括诗的本质特征,却因探讨的角度和研究重点的不同,形成了古往今来的种种诗学观点。诗就是诗,诗就是美,这是属于审美诗学派的观点,得到了诗学界大多数人的认同———诗,是人们对于客观现实的一种审美感受所作出的一种审美表达。请看艾青的诗《相互被发现》:“不知道有多少亿年/被深深地埋在地里/存在等于不存在/连希望都被窒息/一个姑娘深翻土地/忽然看见它跳出来/姑娘的眼睛和钻石/同时闪出了光辉/像扭开一个开关/在一刹那的时间里/两种光互相… 相似文献
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在中国现代思想史、文学史、文化史诸多方面,周作人(1885——1967)都有他重要的一席地位。但是,由于他依附日本的行为不为国人原谅,由于他与鲁迅、左翼作家相对立为世人误解,故历来就对周作人缺乏研究。但正如钟叔河先生所说的:“陈婆虽有麻子,所烧的豆腐固未尝不好吃也。”今天认识到这一点的已不乏其人,已出现不少论其文、论其思想的高质量论文。然而,对周作人文章学思想作系统深入研究的却寥寥无几。我想,对于周作人这样一个大文章家,其文章学思想无疑是一笔丰富的遗产,他的文道观、文章功用观、文章美学观、文章风格观、文章章法观、文章技法观、文辞观、文章翻译观、文章批评观、文 相似文献
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《知音》篇是刘勰论述文学的鉴赏和批评的专篇,是《文心雕龙》的重要篇章之一。“知音”本来是对音乐有正确理解和评价的意思,这里借用来指文学的鉴赏和批评。《吕氏春秋·本味》篇记载这样一个有趣的故事: 伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在泰山;钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。”少选之间,而志在流水;钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”钟子 相似文献
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阅过目前有关篇章及其法度的一些文字之后,感到传统的叙述多而创新的探索少,静止的观察多而动态的观察少,总之,研究还是浅层次的。能不能再深入一点呢?于是,就断断续续地有了些想法,但很不成熟,这里写出来以求教于志士同仁。 一 什么是篇章结构?各种版本的《写作知识》说法纷纭,但似乎都没有说到本质意义上。常见人们引用毛泽东的话,“文章是客观事物的反映”,这自然是一个唯物主义的见解。但 相似文献
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鉴于现代文章写作和文学创作的实际、作品的实际已早分道扬镳,泾渭分明,而理论的界划、学术的争论却仍在难解难分、莫衷一是的境况,对古代文章文学分野理论作一历史的纵观,对于文章学理论的建树和文学学的发展也许不无好处。但因论者纷纭,且多重复,只能择其要者而述之,故曰述略。 笔者认为,古代文章文学分野的理论是与古代政治、经济的发展、与古代哲学、美学思想的演进,特别是与古代文化学、语文学和古代文章、文学发展的实际密切相关的,倘要作一些粗线条的界划,大致可分萌芽时期,始分时期和大别时期。试分述如后。 相似文献
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