“意义”之意义的扩展与现代语言学潮流

“意义”之意义的扩展与现代语言学潮流张国功一、“意义”不仅仅指理性（概念）意义是现代语义学一个平常而丞要的认识突破本世纪６０年代，语言学巨擘乔姆斯基（Ｎ．Ｃｈｏｍｓｋｙ）在他的生成语法学的标准理论中首次把语义看作语法的一个子系统以后．现代语言学家日益...     

回乡间读书过年

像往年一样．过些口子我想就带上几册书。回乡下敞里去过年想起来这是求学时期养成的习惯了。一近年关，苍茫的岁末时分总是格外地撩动着城里游子的心境，一时间周围总像有声肯存急不可待地催促着踏上归家的行程。     

理解与批判--读颜敏《审美浪漫主义与道德理想主义:张承志、张炜论》

张承志与张炜是 90年代特定语境下令人关注的文化个案之一。如何理解与评判他们的存在以及由其引发的事件,是感应 90年代这一时代转型期文化征候的风标。但对“二张”现象的理解,迄今为止多数只停留于零碎感触式和浮浅表态式的水平,并未达到足够的深度。最近,由颜敏教授撰写的《审美浪漫主义与道德理想主义——张承志、张炜论》 (华夏出版社 2000年版 )一书,在这一问题上作出了进一步的努力探索。 　　作为“九十年代文学批判丛书”之一种,《审美》一书首先简要勾勒出了“二张”作为“诗人的愤怒”形象出场的时代背景：大众文化大面积…     

关于汉语语文学特点的思考

本文认为，汉语语文学具有“经验知识形态”的特征：语言研究以特定场合下的个例注释为全部最终目的，而不追求统一原则的理论系统。这种特征产生的原因主要是传统语言研究的实用目的和传统思维方式对学术形态的制约。从语文学到现代语言学的过程，就是不断超越语文学经验知识形态，追求客观普遍理论的历程。认清学术传统是为了更好地发展语言学。     

文史互证与释古鉴今——评《陈东有文史论稿》与《陈东有〈金瓶梅〉论稿》

《陈东有文史论稿》《陈东有〈金瓶梅〉论稿》两册文集,充分反映出作者学术发展的轨迹与特点:由"河"入"海"的学术轨迹,即学术兴趣与领域从更多倾向于文学艺术本体理论研究到跨入社会、经济、文化学的研究,从运河文化史的研究到海洋社会经济史的研究;文史互证的学术方法,即文史互证,虚实结合,人文阐释与社会科学方法并重,注重明清社会经济变迁与文学发展的关联性研究;释古鉴今的学术追求,即明清社会、经济、文化等多个领域的学术探究体现出作者浓郁的现实关怀。     

学术管理的机制缺陷与重建

在学术访谈中,张国功先生认为学术管理机制的弊端,主要在于其沿袭计划经济时代的行政化管理体制,所奉行的是以权力为资源、以利益为目的的“准官场”权力游戏规则,学术管理机制缺陷背后所潜藏的是学者独立精神与学术自由地位的缺乏。关于学术评价标准,张国功先生认为,学术评价的本质精神,应在于帮助学者从数字化、量化指标为特征的“现代性”中突围出来,能更加宽容地使学者有从容优游、沉潜反复的问学空间,使学术更多地遵循“价值理性”而不是“工具理性”。关于学术权力,张国功先生认为,学术权力不像政治权力,它是在专业领域的发言权,表现为不以形式上的行政职权命令人,而以学术水平、学术人格、学术贡献所构成的学术地位来影响人。学术权力应该掌握在学术权威而不是行政官员手中。关于学术管理机制的重建,张国功先生认为,学术管理尤其是人文社科的管理,没有统一的模式,目前应创造性地推行市场机制和督导机制,最大限度地取消行政介入,以社会公议化的形式启动“学术市场”,将学术评估的权力更多地交给社会及学界本身而不是集权在行政管理部门。     

是否可行及如何可行?--有感于"先验批判"与学术批评

自 2 0世纪 90年代起在总体上呈现为由“文化批判”热走向“学术反思”热趋势的思想转型中 ,关于学术独立、精神自由、学术职业化等自审性的问题日益凸显为中国学人群体中的一个公共性话题。这种论述大体是沿着两种路径展开的 :在镜鉴马克斯·韦伯、布尔迪厄、曼海姆等国外学者的知识社会学理论的同时 ,努力寻绎、追怀由严复、梁启超、胡适、章太炎等现代中国学人开启、培育的现代学术独立精神传统。但世事纷纭 ,了不胜了 ,当世纪掀开新的一页 ,我们为之忧心忡忡的学术失范、学风败坏、学术创新不足以及学术与政治、商业的非正常关系影响学…