超越新教伦理的艺术真实——兼述《红字》的宗教救赎观

霍桑对普遍的原罪与救赎的独到诠释是源于超越新教伦理的泛基督精神。因而以污点主人公、写情、社会救赎为特点的《红字》所表现的艺术真实具有轰动效应,是推动新教自身改革及美国文艺复兴的重要武器。     

《道德经》英译版本的归类及思考

《道德经》是可译的，因为它的基本人文价值观是举世可接受的。《道德经》是不可译的，因为任何翻译都不可能复原原来的《道德经》的全部真谛，更不可能完全阐明道的绝对真理，不要奢望搞出一个绝对标准的英译版本。我们需要相对标准的版本来维护我华夏文化的基本标识，我们更需要不同文化语境的解读来构建文化交流的道场。在坚持辨证唯物的科学世界观的核心意识形态的同时，要以宽厚的胸怀，放下唯我独尊的架子，收集、整理、改编并出版精选的译稿，让兼容各种宗教、主义的译本架起文化沟通的桥梁，让全人类听到听懂中国人的声音，让东方先哲的和谐妙音传遍全世界。     

再论法国革命与华兹华斯的消极浪漫主义倾向

法国大革命对现代社会的影响是广泛而深刻的 ,是大革命造就了华兹华斯及其艺术个性。尽管由于历史的局限 ,华兹华斯对法国大革命的历史意义肯定不足 ,但他对其所作的批判却见解独到 ,意义深远。     

青木正儿博士和中国──关于新发现的胡适、周作人等人的信

日本著名汉学家青木正儿博士，一生来过中国三次，与王国维、胡适、周作人等许多学者名流有过交往。综合青木文库的资料和拍照的信件，简要地介绍一下青木博士与中国学者、名流交往的情况。其中大部分信件都是新近发现，并首次披露的。     

近世中日文学里的忠和孝——从《怪谈牡丹灯笼》说开去

日本近世文学,受到中国儒家忠孝思想的影响很深。创作于日本江户末期的作品《怪谈牡丹灯笼》,最能体现这一影响的程度。作品分为“怪谈”和“教训谈”两部分,而以后者为主。主要揭示忠和孝的矛盾,最终以忠战胜了孝。这和儒家以邦为本的思想不尽相同,而与日本独特的文化和社会形态有关。武士的道德,即忠为孝先。“孝”之所以没有受到异乎寻常的重视,与日本的家庭制度有关。日本的“家”,是使各种人人尽其才的永久性结构,并不重视血缘关系。加之养子制度的盛行,更加冲淡了血缘关系。虽然德川幕府时期采取了一些抑忠扬孝的措施,但是以忠为中心的近世社会结构和意识并没有根本的改变。儒家的忠孝思想,对日本社会产生了一定的影响,反映在近世日本文学里,产生了新的内容和悲剧冲突,这正是这部作品的重要意义所在。     

约翰·辛格卓越的编剧技巧

以戏剧的高超技巧,辛格历史性地第一次把乡巴佬搬上舞台,独创了戏剧的平民色彩.他以泥土气的鲜活对白赋予戏剧活的生命.他在剧中穿插了凯尔特人的民间传说,让爱尔兰人的民俗雅韵成为他戏剧的灵魂,从而激发起千千万万爱尔兰人的爱国热忱.他在剧中将幽默与哲理巧妙结合,创造了极具深度的幽默讽刺剧.     

金圣叹的文学批评与日本江户文学

金圣叹的文学批评 ,对日本的江户文学产生了不可忽视的影响。 1 6 3 9年日本的锁国政策不但没有中断中日两国的文化交流 ,反而比以往更加密切。江户时代 ,随着中国商船运往日本的图书贸易 ,金圣叹批评《第五才子书水浒传》、《第六才子书西厢记》先后批量运往日本。至于金圣叹的文学批评被日本认识和接受 ,前期主要通过以清田儋叟为代表的儒者群 ,后期则主要以泷泽马琴为代表的作家群     

论华兹华斯对现代文明的批判

华兹华斯以天才的敏锐目光捕捉到了法国大革命的局限与负面影响 ,这引起了诗人对法国大革命态度的变化 ,并且使诗人的消极浪漫主义创作具有了对现代文明阴暗面的批判内涵。由于历史的局限 ,华兹华斯对法国大革命历史意义的肯定是不足的 ,但他对其所作的批判见解独到、意义深远。