文化馆免费开放之思考

文化馆免费开放是进一步提高公共文化服务水平的重要措施,也是加强公民思想道德建设和社会主义核心价值体系建设的有效手段,有利于促进社会稳定和谐,有利于提高广大人民群众科学文化素质和思想道德。本文结合笔者多年的工作经验,就文化馆免费开放作了较为深入的思考,具有一定的参考价值。     

人类世生态审美救赎何以可能——以贝特森、加塔利、拉图尔为中心的考察

贝特森的递归认识论、加塔利的情动本体论、拉图尔的行动本体论分别代表了自上世纪中叶以来思想界对于人类文明救赎的创造性思索。递归认识论借助"掠视界面"模型有效地应对了可持续发展悖论,使人类永续生存的问题从理论上成为可能;情动本体论将生态审美救赎的焦点锁定以主体性生产为中心的生态智慧,使人类以一种开放的"自为"存在与自然生态健康形成"二律悖反";行动本体论将生态审美救赎的目标指向地球关键带及其"保护膜",致力于通过建立人类与非人类的行动者网络,以对"准反馈循环"的敏感性来保护关键带中内稳态的大气环境。汲取以上三种救赎方案的理论精髓,理想的生态审美救赎模型应具备如下要点:一是将救赎的目标落脚到地球关键带及其"保护膜"这一真实的生活领域;二是人类作为救赎者应该通过对自身"欲望"的消减和对自然"症候"的回应担负起保护自然生态健康的责任和义务;三是救赎的根本点为以人类与非人类的生命共同体来维护地球关键带中内稳态的大气环境。在此基础上,该模型还应遵循如下原则:居间原则、反身性原则和分形原则,致力于在人类与非人类的生命之网中完成历史与个体的反身性重构,并保证了在顺遂"人性"的前提下完成人类文明的生态审美...     

贝特森生态整体审美论的三个关键词

贝特森通过"掠视界面"模型的创建使生态整体审美成为可能。界面、掠视和双重视象作为三个核心关键词,为我们诠释了生态整体审美何以完成的关键路径:首先,"界面"的设定及其"间隙"的形成,在自然形式的统一体上创造了"图"与"底"的区分,使对自然形式的"差异"的感知成为可能;其二,"掠视"方法完成了"差异的转化",将自然形式的"差异"转化成自然进程的事件和"变化",继而通过对"变化"的感知将生态系统转化为一个递归性的统一体;最后,"双重视象"作为一种全息影像,产生于无意识与意识共构的"第三种意识模式",使掠视过程真正吻合了盲人感知"变化"的全息模式,最终使生态整体审美真正成为可能,同时完成了对生态系统的健康和疾病的诊断。     

从“一”与“多”论加塔利的生态美学思想

加塔利的生态哲学蕴含着丰富的生态美学思想,系统地反映在以多元性为特征的生态世界观、伦理美学范式与生态智慧三个维度。以"多"及"一"的生态世界观,将人类生态系统纳入一种"多"元共生的机器式装配关系中,彻底化解了人与自然的二元对立,走向一元论的彻底融合、以"一"生"多"的伦理美学范式,以混沌互渗作为本体论依据,倡导通过伦理规范下的审美创造走向异质性和多元性,以"美学-本体"论颠覆了传统哲学的本体论;以"多"对"一"的生态智慧,以主体性生产为目标,倡导以多元价值逻辑和多元化生活方式("多")作为对抗以物欲为中心的单一价值逻辑("一")的生态救赎之道。加塔利生态美学思想究其实质是一种通过顺遂人性来尊重物性的减法智慧。