文化研究视域下跨域旅行文化的反思研究

文章通过勾勒旅行的观念史、陈示文化研究视域下的对旅行的反思以及旅行书写的新理解：即旅行不再是中性的人类活动，而是浸透着历史、文化和语言的空间实践；相应地，旅行书写不再被认为是整个旅行的真实客观再现，而是自觉或不自觉地受到作者的身份与价值观影响的过滤生产，是一种话语，是对异域知识文化的政治性阐释和建构，而非简单再现，材料的排除、选择、重组等表征行为都与权力有关，从而提供理解跨域旅行书写的新视角。     

从奥康纳人物塑造看其狂欢化的怪诞风格

弗兰纳里.奥康纳作品的怪诞风格引人瞩目。从巴赫金的狂欢化理论来看,奥康纳人物塑造的狂欢化表现在同貌者、讽刺性摹拟型同貌相似者和正反同体的怪诞人物三个方面。奥康纳的怪诞风格并非阴森可怖,而是具有启发与变革的狂欢性。     

后现代主义评介

理论学家通常认为后现代主义源于现代主义,是对现代主义的继承和反拨。但要确切理解两者的关系需从美学和社会学这两个层面进行分析比较。现代主义源自广义上被称为“现代主义”的美学运动。后现代主义吸纳了现代主义的美学观点,但它在对待许多趋势的态度上根本不同于现代主义。后现代主义关注知识的组织这一问题,后现代主义似乎提供了进入全球消费文化的一些方法,后现代主义是信息时代的产物。     

马修·阿诺德的文化观及其实现途径

阿诺德追求的文化是希伯来精神(宗教)和希腊精神(人文主义)的和谐统一,而不是一味提倡希腊人文精神而否定或贬低宗教;阿诺德所提倡的文化更是历史的、基于语境的、发展变化的和整体的。虽然阿诺德的文化观带有乌托邦色彩,具有一定的阶级局限性,但他所提出的文化观实现途径——批评、宗教和国家教育却是文化建设离不开的。     

雷蒙·威廉斯的“大众观察”视角及其现实意义

雷蒙·威廉斯是20世纪中叶最为重要的马克思主义文化批评家之一,也是英国文化研究奠基人中的一员。雷蒙·威廉斯第一部颇具影响力的著作《文化与社会》带领读者走进了1780~1950年代英国的文化大观园。相较于主流传播学,雷蒙·威廉斯的"大众传播"理念具有独特魅力,实际上,无论是对"文化"定义的拓展,"共同文化"的提出,还是对"大众传播"权力模式的批判,都与观察视角的转变密不可分。而这一转变,正是值得深入探讨的"大众观察"视角。