论秋瑾前期诗词——兼及评价中的一些问题

关于秋瑾诗词的分期,历来论者意见不一。本文倾向于分前、后两期,分界线定为1902年或1903年。不同凡响的闺阁诗是秋瑾诗词的主旋律;其诗词的风格是清新明丽中蕴含着奇警雄健。     

鲁迅早期尼采观探索

缘起长期以来,关于鲁迅与尼采在思想上到底有无联系,有些什么样的联系,一直存在着不同看法。对此问题,如能深入探讨,将有利于正确理解鲁迅思想的发展(特别是前期的思想)。由于意见分歧由来已久,加上种种思想障碍,如为了服从政治斗争的需要,或者害怕有损于鲁迅的形象,有的同志不从实际出发,各取所需地、片面地摘引、     

《狂人日记》和《阿Q正传》在中国启蒙文学中的历史地位

在“五四”思想启蒙运动中,鲁迅和陈独秀、李大钊等人都是先驱。鲁迅写了许多出色的杂文和小说,给“五四”新文学带来了眩目的异彩。本文试图从启蒙的角度,对两部具有代表性的小说——《狂人日记》和《阿Q正传》作一些粗浅的分析,目的是为了探索鲁迅启蒙主义的理论和实践,加深我们对鲁迅作品的理解。     

人境庐诗论简议

1902年11月,人境庐主人黄遵宪在写给诗人邱炜萲(菽园)的信中,有一段这样的话: 少日喜为诗,谬有别创诗界之论,然才力薄弱,终不克自践其言。譬之西半球新国,弟不过独立风雪中清教徒之一人耳;若华盛顿、哲非逊、富兰克令,不能不属望于诸君子也。这一段“夫子自道”,是黄遵宪在临终前三年对一生诗创作的自我评价。若论人境庐诗论,何尝又不如此?诚然,在诗论建设中,黄遵宪虽然不曾有过“别创诗界”的企图,但和前人相比,他对于诗的见解,确实有所提高,有所发展;和同时代的人相比,     

试论丘逢甲的爱国思想——纪念丘逢甲诞生一百二十周年

承丘逢甲之孙丘应枢先生的支持,我们有机会看到了丘逢甲的一批佚文和未刊手稿。在题为《松山书屋图记》的一篇文稿中,有两段话是这样写的: 松山书屋图者,王寿山人自图其山居之作也。……予村去山人之居六十里,村在镇平县(按即今之蕉岭县)北之文福乡。乡之西,翼然而起者庐山也。其山多松;山之主峰曰松光峰,其麓有林,曰松林,湾曰松湾,而澹定村在焉。予居是村,目有见,见松也,耳有闻,闻松也;村在万山中,山在万松中。松者,山之表也,予性爱山,尤爱松;爱其容之正,韵之清,而节之高也。丘逢甲的这篇文章写于光绪三十四年庚戍(一九○八年),亦即他逝世前的四年。     

爱国,开放:中国近代文学的基本特征

本文根据马克思主义关于社会存在决定人们意识,各种社会意识形态既有区别又有联系的观点,在论述近代文学的基本特征时,坚持所依据的文学现象必具一定的普遍性,和时代潮流的发展趋向有一定联系,具有与前代文学不尽相同的特质三条守则,从宏观上结合考察自鸦片战争前后至五四运动这一历史时期所发生的文学现象和走向,认为:中国近代文学具有两个显著的基本特征,那就是为拯救国家民族濒于危亡的忧患意识,和为了使国家民族自强自立而面向泰西东瀛的开放意识。概而言之,也就是爱国、开放四个字。