《世说新语》“见”字考略

《世说新语》是我国古代一部一直为研究汉末魏晋间的历史、语言和文学的人所重视的短篇小说集.本文试通过该书中“见”字实词虚化情况的考释来说明中古汉语变化的轨迹.     

浅谈《普通逻辑》的教学

有些学生反映“逻辑道理抽象,难懂、难学”。为此在讲解一些逻辑理论知识时,不能干巴巴地囿于一些名词、术语的解释,而要力求深入浅出、联系实际、讲深讲透。比如我讲概念的内涵和外延时,不是直接给概念的“内涵”和“外延”下定义,而是根据学生现有的知识,提出问题,如“人是什么”?“世界上有哪些人种?”启发学生思考。经教师启发后,一般人都能回答上面的设问。人是能思维、会说话、能制造和使用生产工具的动物。按国别分,世界上有中国人、美国人、日本人等;从历史上看,有古代人、现代人等等,在学生回     

诗句成语中的虚词初探

无论古今中外,对于诗歌的教学都是放在非常重要的地位的。我国古代著名的教育家、思想家孔子曾经教导他的学生说:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)英国思想家费兰西斯·培根也曾说道:诗歌使人巧慧。诗是用以抒情达志的文体。诚如古人说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”(《尚书·尧典》)诗余为词,词余为曲。就广义而论,诗也包括词曲。诗词曲是我们中华民族宝贵文化遗产中的精华。“江山代有才人出,各领风骚数百年”(清·赵翼《论诗》),我们伟大的祖先及其杰出的诗人们,在这神     

“之”词概念的结构新探

古今汉语虚词能否表达概念,学术界尚未定论。本文试就符号学的视角对文言虚词“之”词所表达的概念的结构作一点探索。一符号学(或称指号学,Semiology或Semiotices)发现的规律也可以应用于语言学。语言是一种符号系统。符号性是语言这一事物的基本特征。瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔所指出的所谓“能指”(Signifiant)就是指一切可以代表其他的音响——形象,所谓     

论语言符号“所”词的模糊性

语言符号“所”词的词性、语源等问题,学术界都有所论述。本文试就符号学的视角对“所”词的模糊性作一点粗浅的探索。 一 符号(sign)是对任何有感觉的物体来说,以某种表示成分代表被表示成分的两面     

“所”字符号结构新论

本文试从符号学的宏观视角,对“所”字在自然语言中实词虚化的结构形式作一粗浅探索,旨在对“以字训字”的传统的虚词诠释方法有所突破,使古汉语虚词灵活性的特点能得到比较科学的说明。     

“之”字新探

语言是一种符号系统。符号性是语言的基本特征。瑞土语言学家费尔迪南·德·索给尔所指出的所谓“能指”（Signifiant）就是指一切可以代表其他的音响——形象；所谓“所指”（sinitie）就是指用某一音响——形象所指的概念。世界上的任何事物都。可以是能指，而当它在一定场合     

试论文言虚词的概念问题

一般逻辑教科书认为:“一般说来,虚词是不表达概念的”,因为虚词“只有语法上的意义,它本身并不表达概念”;又认为:“也有一些虚词是表达概念的”,因为“这些虚词反映了事物之间或事物情况之间的关系”。我认为把具有“语法上的意义”作为“虚词不表达概念”之说的依据,而把“反映了事物之间或事物情况之间的关系”作为虚词表达概念之说的理由,这是欠妥当的。因为“语法上的意义”与“反映了事物之间或     

“相”字考略

0、本文试考释“相”字由本义动词假借为副词、由直指到偏指的演变轨迹。1．l从最早的文字史料看，“相”字义为用眼睛打量树木，是“察看”的意思。如（1）相田今允雨（甲骨、卜辞）。1．2《诗经》一书中“相”字共出现三十次，其中动词“察看”、“省视”义项占40％、“佐助”义项占66％，名词“助手”义项占10％、“质”义项占3．3％，副词“互相”义项占377％、偏指“代相”义项占3．3％。《孟子》一书中“相”字共出现四十七次，其中动词“佐助”义项占106％，名词“助手”义项占43％，副词“互相”义项占70．2％、偏指“代相”义项占6…