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鲁迅一九○七至一九○八年为《河南》杂志撰写了一组论文,提出一系列独特的观点——这些观点在当时是独特的,在他本人的几个思想阶段中也是独特的——不妨把这个时期称作“《河南》时期”。在这个时期,他提出“取今复古,别立新宗”,也即吸收外国的和古代的合用的文化思想,建立一个新的文化思想体系,使中国“屹然独见于天下”。他这期间的论文,都服务于这一总的构想。 相似文献
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“内圣外王”一语出自《庄子·天下篇》。《庄子》是著名的书,历来诵读者很多,但是,大约由于它“什九皆寓言”,在学术思想上认真对待这一说法的似乎又不多。梁启超也许是个例外,他说:“‘内圣外王之道’一语,包举中国学术之全部,中国学术……其指归在于内足以资修养而外足以经世,所谓‘古人之全者’以此也”。他实际上指出:在“中国学术”中,“内圣”——修养和“外 相似文献
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<正> 有一部书,因缘时会,在二十世纪初风靡知识界,在许多人的心里掀起汹涌的波涛。并影响了一些人的生活道路,它发挥了一条独特的救国路线,这条路线,几次被现实摒弃于大门之外,但是又总是顽强地从侧门钻进来,它充满了矛盾,却耐人寻味,包括其矛盾也耐人寻味……这本书就是梁启超的《新民说》。一、思想史上的大事件公元1902年2月8日,也即夏历壬寅年元旦,梁启超独力经营的《新民丛报》在日本 相似文献
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徐允明 《江苏大学学报(高教研究版)》1987,(2)
多年前初读《狂人日记》,茫然不解。后来读了一些解说性的文字,仍多不解之处。鲁迅自己说这篇小说是揭露家族制度和封建礼教罪恶的,可是看一些解说性文字,揭露家族制度一项似乎没有着落——在这篇小说中,是怎样揭露家族制度的呢?小说写:四千年历史每一页都是“吃人”两个字。所谓“吃人”自然不限于真地把人肉送到嘴里。吴虞写过《吃人与礼教》一文,意在为《狂人日记》作疏证,其中广泛搜罗历史上吃人肉的记载,于揭露礼教有意义,若以论小说, 相似文献
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