论诗纬

诗纬为汉代三家诗及毛诗之外的一种《诗经》解释学 ,其基本性格以天人感应为核心 ,具有浓厚的神学色彩。诗纬虽已残佚 ,但其中也不乏一些可取的见解 ,包括对《诗经》的整体理解和对篇义及章句的解释。另外 ,诗纬中也保存了一些有价值的文献 ,以及富含文学性的精警文字。古代因其与经义相悖谬而予排斥 ,近代则以其语涉荒诞多说祥瑞而予否定 ,此皆无助于认识其《诗经》学史上的本来面目     

论魏晋玄学思想资源在两汉时期的先期整合

就基本思想方面看,老、庄、《易》“三玄”在汉代四百年间的变化和整合,表明魏晋玄学的兴起,自有前代思想学术所作的酝酿铺垫,并非突如其来发生的现象。对于汉代整合“三玄”方面比较重要的人物和著作,如《淮南子》、扬雄、张衡以及王导“三理”等,典型体现了汉人在一些玄学命题上做出了程度不等的先期贡献。     

日本的两部《中国文学史》

据不完全统计,自1966年以来的十余年内,日本新出的中国文学史著作有十种左右,仅1970年至1975年,就有下列五种问世:一、佐藤一郎《中国文学史》(1971);二、狩野直喜《中国文学史》(1971);三、吉川幸次郎、黑川洋一《中国文学史》(1974);四、荻尾长一郎《中国文学史》(1963-1975);     

评文学史形态理论倾向及其意义

评文学史形态理论倾向及其意义徐公持文学史（本文所说“文学史”皆指文学史著作）应当具有怎样的形态？一些论者出于对文学史性质的不同理解，作出了各自的形态建构即形态设计。就以８０年代末以来关于文学史观的讨论中发表的意见看，对文学史的形态设计大要有三种倾向。...     

二十世纪中国古典文学研究近代化进程论略

本文认为,中国古典文学研究在本世纪内走过了一条由古典型向近代型不断演变的道路,其近代化进程大体可以划分为四个时期：第一时期为１９００年到１９２８年,这是学科近代化的起步时期;第二时期为１９２８年到１９４９年,这是学科近代化的发展时期;第三时期为１９４９年到１９７８年,这是学科统一时期,也是近代化的曲折时期;第四时期为１９７８年到本世纪末,这是学科拨乱反正和多元化发展时期,也是近代化的再发展时期。作者分别对各个时期的学术观念、学术方法、学科成果、学科人才的状况及特征进行了评析,并对中国古典文学研究在近代化进程中的成败得失进行了探讨。     

“丽旨腴词，文章领袖”——枚乘及其文学史地位

枚乘前后二封《谏吴王书》,从含蓄委婉到直白率放，各具精神，持说正论，纵横气象非凡，高士明鉴，清醒抉择。首创“七体”,虚拟摹划，贯通上下古今，牢笼天地四方之景，气势恢宏，充斥“神物怪疑”扑朔迷离的神秘气氛，通过主客对话，演绎生活哲理，阐述生命真谛，要言妙道，表达对天地人生的深入思考。劝百讽一之赋，继踵增华；讽一劝百，势不自反，又见其弊。“枚乘杂诗九首”尚待考论，在文学史上，可谓独步当时，“丽旨腴词，文章领袖”,并非虚言，实为理解枚乘之壶奥。