论和平共处五项原则

和平共处五项原则,在国际上曾以印地语的音译誉之为“璠查希拉”精神。①它最初是由中国倡导并由中国和印度、中国和缅甸共同协议宣布的。随着时间的推移,和平共处五项原则被越来越多的国家在国际交往事务中,奉为共同的主张和必须遵循的基本原则。五项原则,对于当代国际关系、国际结构以至整个国际法都产生了重大影响。我国法学界近年来关于和平共处五项原则的论述颇多,但基本上局限于法律含义上的阐释,而对和平共处五项原则产生的历史背景、各项原则的历史渊源、在现代国际法中的地位以及中国一贯积极奉行五项原则的立场和态度等方面的论述不足。学者不揣粗陋,试图就以上四个方面的问题进行一些探讨,以求对当代国际法的研究有所裨益。     

要充分认识学习我国社会主义初级阶段理论的重要性

社会主义初级阶段的概念,十三大前,在党的文件中已出现过三次。1981年6月,十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,第一次明确提出了“我们的社会主义制度还是处于初级的阶段。”1982年9月,十二大重申;“中国的社会主义社会现在还处于在初级发展阶段。”1986年9月,十二届六中全会《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》,进一步明确指出:“我国还处在社会主义的初级阶段,不但必须实行按劳分配,发展社会主义的商品经济和竞争,而且在相当长的历史时     

试谈社会主义建设中精神文明和物质文明的关系

在党的第十二次全国代表大会上,胡耀邦同志作了《全面开创社会主义现代化建设的新局面》的报告。这个报告,对于建设社会主义精神文明和物质文明进行了全面论述。胡耀邦同志在谈到社会主义精神文明和物质文明的关系时指出:“物质文明的建设是社会主义精神文明的建设不可缺少的基础。社会主义精神文明对物质文明的建设不但     

论社会主义民主

关于民主和自由问题,既涉及到从理论上如何正确认识民主的本质,也涉及到从实践中如何正确行使民主权利的问题。本文想就什么是社会主义民主,怎样正确运用社会主义民主以及如何建设高度的社会主义民主等问题,作理论和实践上的探讨,以求纠正一些错误认识和澄清一些糊涂思想。