为了人性及其发展——康德少儿教育思想的宗旨

康德少儿教育思想有坚实的哲学基础,他主张教育首先要致力于把少儿身上的动物性改变为人性,教育任务就是使人的自然禀赋得到全面发展。少儿教育主要是要发展其知性、判断力和理性等高级能力,达到体劳智美德全面发展。这一教育思想对我们当代的基础教育有重要的启示和借鉴意义。     

退耕还林与三峡库区及武陵山区农村经济可持续发展

三峡库区及武陵山区是我国退耕还林的重点执行区,本地实施退耕还林不但具有良好的生态、经济和社会综合价值,而且更具有推进本地区农村经济可持续发展的特殊价值。     

教化:荀子伦理思想的本旨

荀子继承“周孔教化”的宏愿,在理论上系统地论证了教化的必要性和现实途径。他以性恶论为基础提出教化的必要性,认为要实现教化的目的,则所教之物必须入于人心而涵化之。其要在于养情正行而起伪化性,具体途径则是通过礼教和乐教、五经之教等方式来实现教化目的。可以说,荀子的伦理思想特别明确地以教化为本旨。就教化理论而言,其逻辑之严密,体系之完整,在先秦儒家中,皆属首屈一指。     

大学精神的奠立与高校校园文化的营造——社会主义核心价值体系对高校校园文化建设的引领作用

目前高校校园文化建设成为一个重要的研究课题.高校校园文化建设需要有先进的价值体系来引领,以奠立大学精神,营造校园文化.社会主义核心价值体系在大学教育中可以具体化为政治信念、国家意识、人道情怀、社会良知、文化底蕴、科学精神、美好情操、善良意志、人格养成,这些价值观可以成为奠立大学精神的指针.同时,校园文化建设应该承载并具体体现大学精神,要以明确的指导思想、成系统的建设措施、有成效的制度保障来进行.     

理论与实践相结合的系统研究——评苏尤格的《蒙古诗歌学》

文论研究通常从审美主体与审美客体的关系出发,寻找其研究对象,作家、作品、诸者与现实社会之间的关系是其主要的研究内容.     

项目驱动教学法在高职课程教学的实践应用

简要介绍近20年来高职课程改革的主要过程,分析了基于工作过程的“项目管理”课程教学模式的设计与创新,研究了组织实施项目驱动教学法主要流程,对学生主体角色和教师非主体多元角色定位等提出相应的建议。     

论历代移民对乌江流域民族地区的政治护佑

乌江流域民族地区地处西南边陲,但山水俊秀、历史悠久、民风朴实、文化浓郁,历来吸引着大批的外来移民。几千年来,各种外来移民不断来此定居,随之带来了充足的劳动力,也带来了发达地区先进的政治理念,给地处蒙昧山区的乌江流域注入了新鲜血液,加速推动了该少数民族地区政治文明的发展进程。     

高校基层学生党组织社会生态环境探析

高校基层学生党组织社会生态环境是特殊的思想政治教育的生态环境，它属于文化生态系统内管控型的主流意识形态生态环境。现对高校基层学生党组织进行社会生态学的分析，考察高校基层学生党组织和环境系统之间的内在关联及相互作用，旨在厘清影响高校基层学生党建效果的各种变量的作用及其相互关系。     

家电热是喜是忧

<正> 随着人们生活水准的不断提高,人们追求豪华,讲究舒适。家用电器进入百姓家庭悄然兴旺,并一浪高过一浪。广州、深圳、上海、武汉等一批大城市家用电器生产厂家和销售公司迅猛的发展着,国外的家用电器也迅速的挤进国门,特别是一些发达国家的高新产品占领着我国广阔市场。与家用电器配套的修理店也应运而生。但是家用电器热也带来了电力不足,电源线路不相适应,造成事故多等一些忧虑。     

儒家的价值合理性学说

所谓价值合理性 ,实际上是人类的活动在内在精神的层次上返回自身 ,而陶冶、涵养了整体的精神 ,把人的心灵提升到普遍性状态 ,于是其行为表现就会合宜、合理 ,这样就体现为一种价值合理性。儒家基本的文化追求、道德追求就在于获得价值合理性。因此 ,儒家学者们都把“中庸”作为最终的价值关怀 ,对道德追求进行了价值预制 ,并特别重视价值合理性的经教化而成的品质特征。