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1.
敬乂嘉 《社会观察(上海)》2016,(4):63-64
法团主义被广泛用于分析中国的国家社会关系。该模型突出了国家对体制外社会组织的敌视态度,强调了国家与在不同程度上作为行政机关延伸的社会组织之间的共生关系。该体制的一般政策要求是限制公民社会的自主性,使其保持为行政机关的附属部分。自20世纪90年代以来,经济市场化和社会重构带来了中国法团主义实践的新变化。首先,多元社会和混合价值体系的出现,削弱了国家作为社会合法性的垄断拥有者的地位。同时,面对日益增 相似文献
2.
中国"命"即命运观念发生发展的基本线索大致如下:首先,其起源于原始社会,从仰韶文化到龙山文化,这是有实物资料可以证明的中国"命"观念的发生时期.继而,这样一种观念延续至三代,并且此时我们已经可以找到极其丰富的资料.最初始的"命"观念资料来自占卜活动,它在发展中有骨卜、龟卜和筮占的不同形式.相比之下,语词所直接表达的"命"观念要在殷商以后开始出现.无论是占卜所体现的"命"观念,还是语词表达的"命"观念,都可以区分出两条线索:国家命运的线索和个人命运的线索.一般而言,正式文献记载如<尚书>、<诗经>中的<颂>、<雅>部分、<左传>和<国语>的主要部分反映了"命"观念的逐渐下移过程,即总体上是从商周时期的"国家命运",到春秋初年的"诸侯命运",再到春秋后期的"普通人命运".但我们切不可为官方的记录系统所"迷惑".事实上,更为"私密"的占卜手册<易经>就向我们显示或证明了这种状况.此外,诸如<左传>、<国语>中的一些记载也向我们呈现了不少有关"个人命运"观念的消息.中国人命运观中可预知观念和道德观念在殷周时期已经完全定型,西周末年出现了可预知观念和道德观念的否定形式,必然与偶然观念则在春秋时期也已经初具雏形.而我们在春秋晚期所看到的"命"观念实际上已经与儒家和道家的"命"观念完全相同了. 相似文献
3.
个人的良心,在许多情况下,与牺牲自己对法的确信相比,更不容易违反实在法,但也可能有良心拒绝服从的“邪恶的法”。——拉德布鲁赫一、问题的所在在拉德布鲁赫法哲学的方法论中,急待解决的重大问题之一是“法的效力”(Rechtsgeltung)问题。这一问题位于其主要著作《法哲学》的第十章。拉德布鲁赫在这一问题中尝试了“规范的”法理念的现实化,即认为法的理想与现实、约束性与实效性,在同时有效这一点上,才能够相互结合。因此,拉德布鲁赫把按照耶利内克(G.Jellinek,1851-1911)的公式所提示的对“法的效力”的疑问,作为“事实上的规范性”加… 相似文献
4.
本文着重分析了沿用很久的历法自身存在的不可克服的缺点,通过运用一种新的更为简便的计算方式,演推出一种更为科学实用的新历法。这种改变记月记日记星期的新历法,具有直接性强、准确性高、不查日历等优点,同时由于能节省大量人力物力财力。因此可称为绿色环保历法。 相似文献
5.
《三国演义》的出场人物,有人做过统计分类,其中有名有姓者共1092人,有姓无名者40人,无名无姓,但在书中有活动和涉及具体情节者27人。有几个人物出场不多,姓名不全,却容易记住。一是有名无姓的貂蝉,按杂剧里貂蝉的表白,她 相似文献
6.
何远敬 《湛江师范学院学报》2008,29(4):137-140
版面组织的视觉层次是视觉传达设计的重要内容。无论从视觉信息传递的必要性还是从应用的实效性来看,合理建构的视觉显著点都能为视觉版面带来良好的视觉指示效果,是构成版面视觉层次、促进视觉信息传递不可缺少的关键因素。视觉传达设计师应该进一步重视和深入研究视觉显著点,并在具体实践中充分发挥它的效用。 相似文献
7.
8.
在求轨迹方程中,下面的问题时常被人们忽视,甚至在有的习题集和教学参考书中也会出现。对此,我们想谈点看法,不妥之处,敬请批评指正。一、方程的讨论这里所谈的“方程的讨论”问题,就是在恰当选取坐标系、按照给定的轨迹条件列出限制动点的条件等式并付之以代数表示之后,由于轨迹条件所确定的某些已知量在适当范围内变化时,可能会引起轨迹方程的变化,对此必须进行讨论。否则,就会导致答案的不具体或不全面。 相似文献
9.
水基泡沫在石油钻井、驱油及矿物浮选等方面应用广泛,但因其自身结构的复杂性及不稳定性,准确描述其流变性需要考虑液膜排液、气体扩散、泡沫质量、泡沫结构、可压缩性、壁面滑移、测量系统相对于气泡的尺寸、环境温度及压力等多方面因素,以致于目前尚无有关泡沫流变性的公认理论。实验研究过程中控制壁面滑移的较普遍做法是增加流道壁面(转子表面或管壁)的粗糙度,基于适当假设所提出的一些理论修正方法具有较好的适应性。体积平衡法假设泡沫管流摩擦系数为常量,在一定程度上解决了泡沫可压缩性给管流压降计算所带来的困难。目前普遍认为泡沫流变性可用幂律模式或赫谢尔–巴尔克莱模式很好地描述,是否存在“屈服应力”则因测试条件差异而存在争议。 相似文献
10.