方言研究的新成果

我院中文系黄群建老师撰写的《通山方言志》《阳新方言志》已先后出版发行了.这是两部较为系统的方言调查报告,融贯着作者多年艰苦搜罗、深入探讨的心血,是方言研究的新收获、新成果.     

“相因”不等于“相当”

《古今小说》卷二《陈御史巧勘金钗钿》:“梁尚宾听说,心中不忿,又见价钱相因,有些出息,放他不下。”人民文学出版社1958年许政扬校注本释云:“相因:相当。”陆澹安《小说词语汇释》“相因”条说解介同:相当。”陆澹安《小说词语汇释》“相因”条解说亦同。又《醒世恒言》卷三《卖油郎独占花魁》:“刘四妈道:‘此言甚妙,卖了他一个,就讨得五六个。若凑巧撞得着相应的,十来个也讨得的。这等便宜事,如何不做?’”此例中的“相应”《小说词语汇释》也释为“相当”。以上两家对这个词的解释,可能是这样推导出来的:相因=相应=相当。其实不然。     

高师院校教师教育类课程开发——以《教师职业能力训练》课程为案例

高师院校开发有特色的教师教育类课程,对高等师范院校学生进行教师职业技能训练,是师范院校面对新课改培养合格教师过程中十分重要的一个环节,也是体现高师院校师范特色的重要组成部分。本文以我校已开设的《教师职业能力训练》为案例,介绍了高师院校教师教育类课程开发的基本原则、开发理念、课程定位、课程的实施等,最后总结了课程开发的特色,并进行了反思。     

中国古代立嗣制度的探究

立嗣是中国古代一种亲属拟制制度,是我国旧时男性在无子孙的情况下,为延续香火而择立的继承的方式。立嗣一经完成,对于被继承人,嗣子就取得了宗祧、身份和财产的继承权,同时承担必要的义务。本文就立嗣制度的主要内容进行论述,从嗣子的来源、立嗣的主体和嗣子的权利义务进行讨论,并引发出了立嗣制度所带来的一些启示。