“鬲”非奴隶辨

对于西周时器铭文中的“鬲”或“人鬲”,史学界历来认为是奴隶。对此,笔者认为是值得商榷的。以下提出自己的浅见,希望得到史学界同行的教正。一目前,我们所能看到的关于“鬲”与“人鬲”的材料只有两条:成王时器《令毁》铭文。“姜赏令贝十朋,臣十家,鬲百人,公尹白丁父兄于成。戍冀司气。”康王时器《大盂鼎》铭文;“锡汝邦司四     

论西周春秋的“士”

战国之前我国“士”的身份如何?对这一问题,目前学术界主要有三种看法:第一,“士”是“村公社农民”,“平时种地”,战时“执干戈以卫社稷”;第二,“士”是“不劳而食”的“最低级的贵族”,“靠‘食田’为生”;第三,“士”上至国王诸侯,下包括自由农民,凡有土地者都是“士”。我们认为这三种意见都值得商榷。本文试就“士”的身份问题作一些粗浅的探讨。     

略论郑成功取得厦门庚子海战胜利的原因

顺治十七年(庚子年,1660年).清廷利用郑成功攻打南京严重受挫的有利时机,派遣安南将军达素统率大军进攻被郑军占据的厦门岛,企图一举歼灭这支东南抗清武装.达素决定以福建的满、汉清军为主力,同时咨调粤东、浙南的水师赴闽,合攻厦门.五月初十日,清军兵分两路向厦门发起进攻;一路由福建总督李率泰统领大型战船,从漳州经海门,由西向东进逼厦门;一路由达素指挥,乘小型战船从同安渡海,挺进与集美隔海相望的高崎.郑成功调兵遣将,分路迎击.对这次海战清、郑双方投入的兵     

郑和下西洋与福建的私商贸易

十五世纪初期,明王朝派遣郑和七次下西洋,学术界已对它作了很多研究.但对郑和下西洋与福建私商贸易的关系这个问题,却不见有专文探讨.弄清这个问题,对正确评价郑和下西洋,无疑是重要的.本文拟就这个问题提出浅见.     

关于运用秦简材料研究土地制度的若干问题

《睡虎地秦墓竹简》(以下简称秦简)的出土,对于推进文献记载语焉不详的秦土地制度的研究,无疑是具有重要意义的。十几年来史学界在这方面已取得显著的成绩。但也存在一些不足,主要表现在一些论著对秦简材料的分析往往失之偏颇,因而也影响其立论的正确性。本文拟围绕着这个问题,就人们较常采用的数则材料,谈谈一管之见。未必正确,欢迎指教。     

关于西汉政府与匈奴和亲的若干问题

对西汉政府与匈奴之间所建立的和亲关系,史学界已作了颇多的研究,然而,莫衷一是。本文拟在前人研究的基础上,对和亲的若干问题略作探讨,并与某些观点商榷。一、西汉前期和亲的原因与得失从高祖提出和亲政策至武帝拉开反击匈奴战争的序幕时(公元前133年)止,是西汉政府与匈奴和亲的前期。在这一时期,西汉政府首倡和亲,匈奴单于接受和亲。现     

春秋时期国人的斗争与井田制的崩溃

长期以来,史学界对春秋时期国人的斗争已作了颇多的研究。虽然许多研究者认为在这一时期国人的斗争比奴隶活跃,但却没能把国人的斗争与奴隶的斗争、新兴贵族的变革运动作深入的比较研究,因此,也就没能弄清它们之间的关系以及它们在促使井田制崩溃中所起到的不同的历史作用。笔者认为,国人的斗争是春秋时期阶级斗争的主要表现形式,是国人的斗争引起了奴隶的大规模逃亡和新兴贵族的变革,并最终导致井田     

孟子个体为本的价值观

孟子生活于封建制度刚刚建立的战国时期。其时,奴隶制度的覆灭已成定局,周王室名存实亡;割据称雄的诸侯国忙于旨在加强统治、富国强兵的内部社会改革和对外展域拓土的兼并战争。孟子面对风云变幻、狼烟迭起的动荡形势,以强烈的历史责任感和社会责任感,奔走呼号。提出一套政治思想主张,以期能得到重视并付诸实践,实现统一天下、保国安民的理想。一诸侯国君能否巩固自己的统治并进而统一天下呢?孟子认为它取决于社会的每个个人主体所起的作用如何。他说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”《说文》;“木下曰本”。本即树根,引伸为事物的根基或源头、起点。没有它,由它派生、支撑、维系的事物,就失去存在的条件和根据。这里说的“身”,即指各个家庭的成员,亦即社会的个体。孟子将“本”的概念引     

论秦末农民起义的口号

论秦末农民起义的口号施伟青对秦末农民起义口号的问题，史学界看法分歧，争论激烈。有人认为“王侯将相宁有种乎”是秦末农民起义的口号；有人则对这个意见持异议，主张“伐无道，诛暴秦”才是秦末农民起义的口号。其实，这两种观点都有一些道理，但又都不够全面，因此，...