礼与古典儒家的无神论宗教思想

古典儒学既是无神论的,又具有深刻的宗教性,两方面同时兼而有之。这是一种没有上帝的宗教,是一种肯定人类自身经验积累的宗教。儒学推崇这样的方式：人的成长和伸延既为意义总体,即我下面所称的“协同创造”(co—creativity)过程所塑就,同时又作用于这个意义总体。在古代典籍中,     

胡适的新皖学方向

胡适的新皖学方向施忠连众所周知，胡适是中国传统文化的批判家，是西方价值的崇拜者，他言必称美国哲学家杜威，所以一般人只知道他是美国实用主义的信徒，而不太了解他受传统文化的影响。其实，胡适，这个出生于皖南绩溪的自由主义思想家也是一个皖学继承人，他受皖学影...     

论儒学经济作用的双重性

本文在列举儒家思想妨碍经济发展的六个方面的基础上,着重分析了儒学同时具有促进经济发展的八个方面的积极作用,从而强调了一种哲学与经济的关系,主要应从其所产生的精神与文化的作用方面考察。文章论证了在传统社会中,儒学是最适于经济发展的哲学;而东亚四小龙的经济腾飞,亦显示了经济现代化的东方特征与儒学的内在联系;儒家传统通过自我更新与转化,将继续在现代经济中发挥积极作用。     

美国对儒学的新认识

可以说近十年是美国儒学研究成果的收获期，较有影响的著作数十种，学术论文数百篇，全国各类报刊杂志上一般介绍和评论儒学的文章不计其数。两方面的原因有力地推动着当代美国儒学研究的发展：其一，本世纪70年代以来，美国汉学家马克斯·韦伯的中国文比观打开了人们的眼界，学者们发现了一块学术研究的新天地。其二，东亚经济奇迹凸现了其中共同的精神文化因素：儒家传统，美国社会许多方面的人士对这个传统与西方文化的关系，在现代社会的作用及其未来的前途，表现出越来越大的兴趣。儒学的根本宗旨是追求理想的人格，因此儒家自我的本质…     

《易传》理想人格论

《易》之为书,广大悉备,无所不包,概而言之是为三道:天道、地道、人道。《周易》论天道、地道,是为阐述宇宙的普遍法则和哲学的一般方法,其出发点和最终目的是确立人道。清朝著名学者焦循说《周易》是“推天道以明人事者也”(《四库全书提要序》),这可谓是阐发《周易》旨意的鞭辟入里的见解。     

当代新儒家的本体论与现代化

在从哲学上解决现代化所提出的理论问题的中国思想家中,对本体论最重视、费力最多、收获最大的,当推现代新儒家。他们认为本体论是个关键,是解决现代化问题的最根本的途径,只有认清宇宙的本体,现代人才有安身立命之处;只有阐明了本体论,才能为现代文化的建设和政治、经济、社会实际问题的解决指明正确的方向;如若不能把握不可动摇的本体论,那末现代人就会失去自我,现代文化就会精神贫乏,理论学说就会游谈无根,处理社会实际问题就会急功近利、捉襟见肘,而对西方思想的介绍只能是支离破碎,所了解的大多是枝节皮毛,只能在思想界造成浅     

论经济与文化的深层关系

论经济与文化的深层关系施忠连文化是经济生长的土壤，又是供给它成长的养料，两者之间存在着各种非常复杂的关系，这些关系有表层和深层之分。但总的来看，文化的进步和经济的发展成正比关系，双方命运与共，一荣俱荣，一损俱损。只要主要关系处理得当，就会得到文化与经...