《判断力批判》研究四题

康德美学传人中国已有80年的历史(自1924～1925年虞山、吕澂在杂志上介绍康德美学算起).80年来,经过几代学人的努力,康德的美学著作已陆续介绍过来(尽管为时太晚),研究康德美学的专著和论文也时或见诸书肆期刊,这表明国人对康德的美学思想已有一定程度的了解.     

“养鸡大王”的情怀——记吉林市永福养殖有限责任公司总经理张永福

这是一个极富传奇色彩的人物,但却是千真万确的事实,他在短短的十年间,靠养鸡实现了脱贫致富,成为全省最大的私营养鸡企业经营者。他就是吉林市永福养     

狄德罗和莱辛的戏剧观

狄德罗和莱辛是十八世纪欧洲启蒙运动的杰出活动家,他们在为行将到来的资产阶级革命进行舆论准备的过程中,十分重视戏剧的教育作用。两人在法、德两国几乎同时创立了市民戏剧这个新型剧种,写下了第一批市民戏剧作品,并在《论戏剧艺术》《和多华尔的谈话》《汉堡剧评》等著作中阐述了他们的戏剧观,为现实主义戏剧理论奠定了基础。在十八世纪的启蒙运动中,启蒙主义者运用各种手段宣传     

试析康德美学中的若干矛盾

康德的美学思想同他的整个哲学体系一样,充满了复杂的矛盾,“在西方美学经典著作中没有那一部比《判断力批判》显示出更多的矛盾,也没有那一部比它更富于启发性。”(朱光潜)由于康德抓住了美学中的一些根本问题,并根据他的批判哲学的基本原理,对这些问题的深层作了心理的描述和哲学的思辨分析,因而深入到了美的本质所在。从分析康德美学的矛盾入手,我们不但能够更好地理解康德美学,还可以进而揭示美、审美过程和美感的内在矛盾,以致最终解开“美”这个理论之迷。     

恩格斯早期文艺观

恩格斯早期文艺观是马克思主义文艺科学的源头之一。研究这一份思想遗产,对了解马克思主义文艺理论的发展过程、指导当前的文艺实践都有一定意义。这里所说的早期,是指一八三八——一八四二年这段时间。这时恩格斯还没有接触现代工人运动,还没有转变为共产主义者。这几年,恩格斯积极从事文学活动,写了一些诗歌、小说、剧本和文学评论。     

元美学——美学的自我审视

中国当代美学面临的困境昭示着必须对美学研究的思维方式和研究视角作根本性的调整。作为这种调整的尝试,元美学不是一般美与审美的理论,而是对美学思考方式的思考,美学理论的理论。它借鉴西方分析哲学的成果,意在把对美学本体的思考转换为对美的陈述的语义问题的分析。它包括五方面内容,即美学陈述的分类;美学概念的考察,美学命题的考察;美学推理与逻辑特性的研究;中西美学的比较。由此也看出,元美学以对美学本体既执着又超越的态度区别于流行的分析美学,从而形成自己独特的思路。     

“纯粹审美判断的演绎”试析

康德在其《判断力批判》一书“分析论”的末尾，安排了一个“纯粹审美判断的演绎”，对于这个“演绎”学术界一向不甚重视。当代德国学者沃尔夫岗·巴图沙特（WolfganBartuschat）认为康德的“演绎”是不能令人满意的，因为其中缺乏真正需要演绎的论题，同时又把崇高的判断排除出去，只就美的判断进行演绎，这也有损于理论的完整性和严密性。他还认为“演绎”中的论证并未超出“美的分析”中所作的说明。①在我国，著名学者宗白华、朱光潜、李泽厚等在讨论康德美学时对“演绎”部分只字未提，表明他们完全忽视其意义和价值。笔者认为，康德…     

美学命题的推理问题

在美学著作中 ,从对象描述句推不出心理描述句和鉴赏判断句 ;由审美判断句推不出审美概念定义句 ;从审美概念的定义句推不出审美判断句 ;从其他价值判断句推不出审美判断句。而这一切都说明 ,所有的美学命题 (除了对象描述句 )都是不可证明的     

未来的世界是审美的世界——美学前途臆测

美学的前途如何,这是目前美学工作者和美学爱好者都很关心的问题。几千年来,人类对审美问题绞尽了脑汁,创立了五花八门的学说,造成了一个学派林立、百家争鸣的局面。从古至今,大家各说一通,没有一种观点无懈可击,也没有一个美学家能被不同学派说服。称为“美学原理”的东西不断出现,但除了作者本人及其学徒之外,谁也不把它们当原理看,因为它们实际上也不过是某种假说。同时,尽管在美学领域不断重复“理论联系实际”的口号,却至今收效甚微,美学基本上仍停留在纯理论上。在许多人看来,它不仅对国计民生毫无意义,就是对艺术创作也没有什么大关系。每当它要指导艺术创作或其他审美实践时,便立即显示出无用、可笑和讨厌。于是,很多人发生了疑问:美学是一门科学吗?它能继续存在下去吗?未来的社会需要美学吗?美学将是什么样子?它将向什么方向发展?为了摆脱困境,现在应当怎么办?这些问题尖锐地摆在美学工作者面前,必须认真对待。     

“积淀说”质疑

李泽厚先生提出来的“积淀说”被某些人认为是我国五六十年代美学研究的唯一有价值的成果,但深入研究即可发现,“积淀说”在理论上根据不足。 一、何谓积淀? 据李泽厚先生说,“积淀”这个词是他受了克莱夫·贝尔“有意味的形式”的启发而创造出来的。他给的最基本的解释是:“所谓‘积淀’,正是指人类经过漫长的历史进程,才产生了人性——即人类独有的文化心理结构,亦即从哲学讲的‘心理本体’,即人类(历史总体)的积淀为个体的,理性的积淀为感性的,社会的积淀为自然的,原来是动物性的感官人化了,自然的心理结构和素质化成为人类性的东西”。从这段话看,“积淀”指的是人性产生的过程,“积淀”的意