《木兰诗》新考

《木兰诗》也称《木兰辞》,选自宋朝郭茂倩所编《乐府诗集》。是近代中学课本上常见的必读物。一般认为它是北朝时的民歌,没有标明作者是谁,但也看到其中也有经文人雕琢润色的痕迹。北朝民歌相当发达,现存于文献中还能见到的民歌有七十余首,其中大部分是当时少数民族的作品。尤以木兰诗的影响最深远,评价也最高。范文澜在其所著的《中国通史简编》中,曾提到“北朝有木兰诗一篇;足够压倒南北两朝的全部士族诗人。同时他说可能有一个女儿曾代老父从过一次军,这自然是非常动人的奇迹,民间歌颂这个英雄女儿,逐渐扩充成大篇,修改成精品。诗中描写的木兰,确实表现中国妇女的英雄气概和高洁道德。……因之这首诗的内容也是真实的,倒不必考证木兰是否真有其人,真有其事。”     

辽东大人国文明的发现

三 对少皞氏在辽东遗址遗物的研究在大人之国里继太皞迁出后发展起来的氏族称少皞氏。少皞亦作昊或小皞,或号金天氏,名鸷,或名清。东夷族以鸟为图腾自他开始。相传他曾以鸟为官名,设有历正、工正、农正来管理手工业和农业。春秋时郑国即其后裔。他与黄帝同时稍晚(距今约四千六百年左右),继黄帝后而统治中国。秦王朝赢姓自认为出于少皞,与徐、赵同祖。秦穆公列为诸侯后主,少皞之神作西畤祠白帝,秦定公作密畤於渭南祭青帝,依吕氏春秋孟春记、淮南子时则训、礼记月令所载东方色青的说法来推测,青帝应为太皞。秦人来自东方,太皞为东夷集团的明神,太     

锡伯族简论

辽太祖耶律阿保机继大位前后的行事,处处把自己当作拓跋鲜卑的直系后裔。先用计说服小黄室韦,继之兼并室韦诸部,统一东北,达到并诸蕃三十六国,绍古代古鲜卑成帝毛统国三十六的大业。他恩威并施给锡伯族人以极大而深切的记忆。流行于民间的古话:当小孩哭闹时,大人说,别哭了！“阿保机来了！”小孩吓得不哭了。阿保机是辽太祖未即位之前的     

《楚辞》中的鲜卑与幽都考

屈原在《楚辞·大招》中曾写过“小腰秀颈若鲜卑只”句,在《招魂》中写过“晋制师比,费白日些”句,颜师古注“犀比,胡带钩也”亦曰师比,亦曰鲜卑,总一物也”,这是《楚辞》中两次提到“鲜卑”的字样。在《招魂》中诗人又写出“君无下此幽都些”的诗句。关于鲜卑,做为博学多才的屈原,他是很明确的:前者鲜卑是指部族名,后者师比是指鲜卑族所制的带钩物也。可是这却被历代注释家各种不同的解释弄得混淆不清,如汉王逸注:“鲜卑衮是((纟尼))带头也,言好文之状,腰肢细小,颈锐秀长,若以鲜卑之带而束之也”。这样一来鲜     

没入渤海湾的古城“大人之市”考

我国地质工作者在对渤海湾卫星图象进行解释时发现,多波段彩色合成卫星图象中有一清晰方正的矩形影像异常,中间有一中线,将其分成两个方格。矩形图象南北长约二十四公里东西宽约二十公里,中心位置在大连市西北方向约九十公里处(即复州湾五岛外海域)。矩形图象异常的纵边与子午线一致,上下底边与纬线平行,从经度和纬度上量恰好都合十四分。这种巧合不像自然现象,而像是与人类的活动分不开的,并体现了与天文地理上的自然联系。这种方方正正座北朝南的布局似乎体现了我国古代城池建筑的风格,会不会是沉陷在海底的水下古城池的显示呢?①地质部曾发文向所属单位征求对此提解释意见。得知这个     

锡伯族的第一故乡考

锡伯族是个具有悠久历史文化的民族,黑龙江省是他的第一故乡。但我省对该族的历史研究却是起步很晚,直至198O年在大兴安岭北坡鄂伦春自治旗的嘎仙洞内发现了北魏太平真君四年的摩崖石刻后,才逐渐兴起鲜卑研究热,从而形成了锡伯历史研究的高潮。 一、嘎仙洞就是古之幽都     

锡伯族简论

据1982年7月的人口普查资料记载;锡伯族总人口数已达八万三千六百二十九人。该族现在的居住地很分散;西至新疆,东至辽宁、吉林、黑龙江,北至内蒙,南到云南等省、自治区、所属市县。这种分散状态是历史上种种原因造成的。黑龙江省是锡伯族的发源地。     

鲜卑南迁前的社会经济形态探讨

拓跋鲜卑见于汉文史志较晚,其先世与汉族的关系亦较少,这与其民族居住区距中原较远和不交南夏的政策有关。“由于他们后来建立了北魏王朝。才在中国史志上留名。《魏书·序纪》记载其先世:“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服,昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。其后,世为君长,统幽都之北,广漠云野,畜牧迁徙,射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契而已,世事远近。人相传授,如史官之记录焉。黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为氏。”对以上说法历代史家都有争论。究竟这个部落居住在大鲜卑山一带的地理位置…     

早期鲜卑史初探

一、幽州、幽都与嗄仙洞的关系 《太平寰宇记》称晋地道记载:舜以冀州南北广大,分燕地北为幽州,夏殷省幽并冀,又为冀州之域。周夏置幽州。幽州因幽都以为名。山海经有幽都之山,今(指晋时)列为北荒矣。从以上资料看:幽都是早于幽州而存在于祖国的北方,即虞舜以前就有幽都存在。《魏书序记》载“昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服,昌意少子,受封北王,国有大鲜卑山因以为号。世为君长,统幽都之北,广漠之野,畜牧迁徙,射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契而已,世事远近,人相传授,如史官之纪录焉。黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为氏。其裔始均,仕尧时,逐女魃于弱水,北人赖其勋,舜命为田祖”。这一段拓跋鲜卑先人的传说,也是在虞舜以前的传说:再对照《山海经、海内经》载“北海之内,有山名幽都之山,黑水出焉。其上玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、     

辽东大人之国文明的发现

在我国历史研究中,“囿于中原中心论”,片面强调黄河是我中华民族的发祥地,将民族文明开发史局限于中原大地,这有碍于正确了解古代文明的发生与发展的本来面目。又按