高山族阿眉斯人的亲属基本称谓析

阿眉斯人(■ami■,又称阿美人)的亲属称谓,以马来制为基础,兼融图兰制的主要特点,进而产生描述式的雏形,是一种适应自己的社会及婚姻制度发展需要而创制的亲属制度。而亲属基本称谓是这种亲属制度的基础和核心。本文主要通过亲属基本称谓的初步分析,借以探讨阿眉斯人古代社会及婚姻制度的若干特点。     

从清代诗词看高山族平埔人的传统文化习俗

清代有关高山族平埔人习俗见闻的诗词,创作年代大致在康熙统一台湾(1683)至光绪于台湾正式建行省(1885)的二百多年间。作者多系天朝钦命的御史、巡抚、知府,或受命探矿、教谕、编修等公职,甚至有如丘逢甲这样被誉为近代台湾“诗界革命巨子”的著名爱国志士。他们在任职视事或公余游览期间,吟咏大量以“番俗”风情为题的诗词,不乏“清丽婉约,深得古竹枝之遗”的竹枝词。其中涉及社会形态、经济生活、风俗习惯以及宗教巫卜等,是研究汉化之前的平埔人传统文化的宝贵资料。     

台湾南岛语民族的分类沿革

台湾南岛语民族自古代至明清时期被泛称为"夷"、"番";日本统治时期,被称为"蕃"、"高砂族"。学术界开始有六、七、八、九、十、十二等族的人类学分类。1945年以来,民族分类有新的发展,除有"山地同胞"、"原住民"等官方颁布的称谓外,"九族"分类得到确认,邵族、赛德克族重新被认定。历史上接受汉文化较多的"平埔"族群也将逐步被识别和认定。     

阿眉斯名称沿革及译法浅谈

阿眉斯聚居于台湾东部纵谷及滨海平原一带,是高山族人口众多的一个族群。关于它的名称,历来就有“自称”、“他称”的不同提法,与此有关的名称的译法也有二说,一日“阿眉斯”,一日“阿美”。六十年代国内报刊似乎通行“阿眉斯”,到了最近几年都不约而同改用“阿美”,原来用“阿眉斯”的人也弃而就“阿美”,“阿美”一词几成风靡之势。这两种说法,到底哪一种符合历史事实、语言习惯,同时合乎汉译的规范呢?本文不揣浅陋,仅就这个问题提出一孔之见。     

台湾卑南语

卑南语属南岛语系印度尼西亚语族,主要分布我国台湾省台东县卑南乡8个村落,下分南王村与七村(包括利嘉、上宾榔、下宾榔、知本、建和、初鹿)两个方言群,共约8000人。 使用卑南语的居民,统称Pujuma,是台湾古老的原住民族之一。文献通译“卑南”,据称系该族最早的部落名称;又自称Panapanajan,渊源祖先发祥地名称。     

试谈布嫩语词缀in/i

in是布嫩(BUNUN)语动词“过去”范畴的形态标志。它可以附加于词尾,表示动作行为的完结,如maun(吃)>maunin(吃了);可以附加词中甚至词首,表示动作行为已成为过去,如ku∫b i(飞)>kinu∫bai(飞过)、iktanam(尝)>iniktanam(尝过)。从in与动词缀合的灵活及表达意义的丰富看,它是布嫩语富有生命力的词缀。关于in与动词结合的方式及语法意义,日本学者小川尚义、浅井惠伦所著《原语料台湾     

排湾语动词的时态及其语法范畴

排湾语是高山族排湾人(Paiwan)使用的语言,主要分布台湾省南部,使用人口约4.3万。属马来·玻利尼西亚语系印度尼西亚语族。动词是排湾语的重要词类,《高山族语言简志(排湾语)》(下称《简志》)一书,“根据动词的不同变化形式”,把动词分成“非插入类”与“插入类”,并列举了体(常体、进行体、一般完成体、过去完成体)、时(现在将来时、过去时)、态(主动态、被动