朱九江先生学述

19世纪初,吾粤学风盛极一时,人材辈出,各有专长,亦各有成就,甚至可以在全国学术之林独树一帜而无愧色。例如侯康之经史学,李垣恢、李文田之西北史地,梁廷柟、何藻翔之中外关系史,张维屏之诗,谢里甫之书法,黎二樵之绘画,邹特夫之数学,     

关于在广东地区展开东南亚研究的问题

一东南亚研究的重要东南亚(旧称南洋)的范围主要包括越南、东埔寨、老挝、缅甸、泰国、马来亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、婆罗洲和帝汶。面积共4百70多万平方公里,人口约近2亿。东南亚土地既广,人口又多,社会制度不一,国际关系相当复杂,大可作为长期全面研究的对象。从地理上来说,越南、缅甸、老挝等国均与我国为鄰,水陆相通,唇齿相依,利害相关,不能不引起我国人民的重视和关     

明末中国东南沿海人民击退荷蘭侵略的紀录

一荷蘭殖民者对中国的覬覦和侵略自公元1498年葡萄牙人發斯科·达·伽馬(Vasco da Cama)發现由歐洲繞航非洲东來的航路后,歐洲各國殖民者紛紛东來,如蟻附羶,以亞洲各國为侵略对象,首先是葡萄牙人,其次是西班牙人和荷蘭人。他們为着爭取壟断东方对西方的貿易和妄想把东方各國变为他們自己的殖民地,彼此訴諸战爭,十七世紀所謂“商業战爭”,其实是一系列的爭夺殖民地和侵略战爭。十六世紀末,     

《新加坡风土记》的作者李锺珏

李锺珏,清咸丰三年(1853年)癸丑十二月十六日生于上海宝山县高桥镇,民国十六年(1927年)丁卯二月十三日卒于江苏省昆山县。原名安,字平书,三十岁改名锺珏,号瑟斋,六十岁,自号且顽。锺珏生于小康之家,祖父香琳,习医,年未三十卒。父少琳亦精研医学,颇有时名,     

抚今忆昔话社联

光阴送我,我送光阴,我是一个不知老之将至的人,转瞬间已白发盈头,年近80了。我参加的广东省社会科学学会联合会也已有30年历史。新中国社会科学的发展有一日千里之势,有关社会科学的学会如雨后春笋,纷纷成长。解放前,广东民间学术团体寥寥无几,不相为谋。解放后,党和政府执行“双百”方针,提倡解放思想,促进学术民主,对民间学术团体加以支持和赞助。由于学会逐年增加,就有加强领导的必要,广东省社会科学学会联合会遂告成立,使各学会在该会统一指导     

《中国古代史学史概要》序

历史学的萌芽以我国为最早,约在公元前二十一世纪已有史官的设立和历史的记载。孔子编述的《尚书》和《春秋》就是取材于官府所藏的档案和各国的史料。《尚书》上起《尧典》,下讫《秦誓》,包括虞、夏、商、周的重要历史文献。《春秋》是我国第一部编年体的历史记载,上起隐公元年(前七二二年),下讫哀公十四年(前四八一年),凡二百四十二年之事。孔子撰述《春秋》,不仅依据鲁国的史书,而且又与左邱明参观各国的载籍,进行查核的工作。后世有人因孔子自称“述而不作”,就认为孔子不是作《春     

我国历代关于东南亚史地重要著作述评

一东南亚地区,严格地說,应包括越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰国、馬来亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾、北婆罗洲、文萊、沙捞越等地,即中南半島(越、緬、泰)及馬来細亚(馬来半島、馬来群島)整个地区。但也有人进一步把印度、巴基斯坦和錫兰归入这个范围,因为都是在亚洲的东南部。东南亚我国古代称为南海。汉代刘熙《释名》卷二释洲国条說:“南海在海南也,宜言海南,欲四海同名,故言南海”。今日西人所編的世界地图上有南中国海(South Chi-na Sea)一名,亦即南海,而东南亚地区即在南海附近。唐义净的《南海寄归內法传》,以南海一詞泛指东南亚各国(包括印度)。     

唐代革新派诗人——李贺

李贺(公元七九一——八一七年)是我国唐代大诗人之一。他短暂的一生,是在当时推行儒家路线的顽固分子和当权派的冷嘲热讽、嫉视排挤下不断反抗的一生。他遗下二百多首诗歌,是他对伟大祖国文化宝库的珍贵贡献。一李贺字长吉,河南福昌(宜阳县)人。后人称他为昌谷,称他的诗集为《昌谷集》。他的家世虽是唐朝宗室,但非嫡系,父名晋肃,作过小官,很早死去。李贺由他母亲抚养成人。他曾任奉礼郎,官阶为从九品上,即唐代官职中最低级的冷官。后又为太常寺     

关于中外关系史研究的几点看法

古语说:“国于大地,必有与立。”这就是说,在地球上建立国家,就必有其他国家和它一样建立起来。每一个国家不是孤立的,它总要同其他国家发生关系。从中外关系史来看,文化的交流主要以人为媒介,物质的传播也是如此。因为一个国家在正常情况下,是不能阻止人民对外交往的。两国人民可以采取个人或集体行动,通过旅行、贸易或移殖方式而互相接触,进行思想和物质的传播和交流。例如佛教由印度传入中国是两国僧侣们努力传授和引进的结果。而中国丝绸的西传也是中外商人不远     

中国杂技考

我国杂技艺术源远流长,从文献来看,已有二千多年的历史。可是封建地主阶级的文人,把劳动人民创造而为人民喜见乐闻的杂技艺术,视为“奇技淫巧”,摒不纪载;或者视为“小道”,语焉不详。所以中国古籍关于杂技的材料是相当贫乏的。作者认为有必要从群书中把分散的材料集中整理,表而出之,以明其源远正变,供爱好杂技艺术的人和研究中国文化史的人参考。这是本文撰述目的之一。关于杂技艺术的起源,有以为始于秦汉,亦有人认为从外国输入的。二者都不符合历史真相,不可不明辩。这是本文撰述目的之二。新的艺术是从旧的艺术发展而来,杂技艺术亦无例外,旧的杂技有它的民主性的精华,也夹杂了一些封建性的糟粕。今天要求它为人民服务,就必须以马列主义的观点和方法,取其精华,去其糟粕,推陈出新,才能古为今用。毛泽东同志说: