从数据分析看复工复产

引言随着疫情的逐步控制,全国进一步加强实施“复工复产”规划,除疫情严重的湖北省外,其他各个省市都在积极地开展“复工复产”工作。自从2月3日,“全力支持复工复产以来”,全国复工率已经显著上升。其中,疫情较轻的贵州省则在2月15日宣布,各州市、各县、乡村之间不再设置卡点,尽快回复生活、工作秩序。     

试论阴阳五行家邹衍及其学说

邹衍,战国时期齐国人,是阴阳五行家的代表人物。他曾活动于齐、赵、梁燕诸国,颇受当权者礼遇。他的知识丰富,在历史、地理方面尤其突出。当他宣传他的学说时,常滔滔不绝、漫无边际地任意发挥,内容离奇而曲折,《史记》说他“遇大而闳辩”,时人称他为“谈天衍”。他的著作是不少的,《史记》说他“作主运”、“终始、大圣之篇十万余言”。《汉书·艺文志》著录有“邹衍四十九篇,邹子终始五十六篇”,但都侠亡。邹衍及其学说,不仅当时风靡一时,而且对后世的影响也较大。     

基于道德的不洁工作感知对员工亲社会行为的影响:内疚感和道德信誉损失的中介作用北大核心

既有文献中,基于身体、社交或者道德的不洁工作大多以集合的形式出现,鲜有学者对单一类型的不洁工作进行针对性实证研究,因此从事基于道德的不洁工作对员工的影响尚未获得系统关注和探讨.本研究围绕道德净化理论及道德内隐理论,探讨了基于道德的不洁工作感知对员工亲社会行为的影响机制及其边界条件.以来自湖北省的一家烟草企业的487名员工为样本展开实证分析,结果显示:(1)员工的内疚感和道德信誉损失中介了基于道德的不洁工作感知与亲社会行为之间的关系;(2)道德内隐信念对基于道德的不洁工作感知通过内疚感、道德信誉损失影响亲社会行为的间接效应具有调节作用.最后本文也探讨了研究结果的意义和未来研究方向.     

理念与光照--论柏拉图理念论对中世纪哲学的影响

理念论是柏拉图哲学的核心,在柏拉图思想体系中,它也是对中世纪基督教哲学产生最大影响的理论.它所表现出来的先验性则在中世纪发展为光照论,从而成为近代唯理论和先验论哲学的先驱.它和托马斯-亚里斯多德主义的分歧最终导致的是对上帝(神学)的两种不同态度.     

经济服务化、人力资本积累与高质量增长

经济服务化正在成为中国经济结构演变的主导趋势.从生产层面,这种变化体现为第三产业增加值比重稳步提升;从消费层面,则表现为居民科教文卫等有助于增进人力资本的现代服务品支出加速增长.因此,理论上,经济服务化可以提升人力资本增进型消费,加快人力资本积累,进而带动经济增长.然而,受制于人力资本部门的低效率,当前中国人力资本增进型消费的人力资本积累效应较弱,不足以抵消劳动力减少造成的负向冲击.经济服务化是由中国进入中等偏上收入国家之后,居民需求结构发生升级转换所决定的,其趋势不可逆转.决策部门应顺应居民消费结构转换的大趋势,全面深化改革,提高现代服务品供给效率,改善人力资本部门效率,形成增长新动力,推动经济高质量增长.     

论斯多亚学派的前激情概念及其作用

前激情是斯多亚学派为处理关乎激情的问题提出的概念。由于相关文献不足,有关前激情的系统论述在晚期斯多亚哲人塞涅卡著的《论愤怒》中才首次出现。按照塞涅卡的论述,前激情是未经心灵同意单独由印象激起的灵魂的非自愿运动,它既不受意志控制,又不受理性管束。由于无人能豁免它的攻击,它也是脆弱的人性之明证。此外,通过阐明抑制激情的关键就在于泰然自若地面对外部世界的诸变化,该概念也算得上是激情的终结者。它展现了斯多亚哲学的精髓。     

先秦农家思想初探

先秦农家虽被史书列为十家之一,但因其成套著作遗失,因而后世论及者甚少,解放以来关于农家的论文也极寥寥。农家虽无专著流传,但它对我国农业发展曾有过巨大影响,其散见于典籍之中的论述,不仅反映了当时的农业发展水平,而且其主要理论沿用至今,尚在继续发挥作用。因此,对先秦农家的思想进行探索,应该成为整理古代思想资料的任务之一。 先秦农家,在汉初并未得到重视,因此司马谈《论六家要指》不及农家。到了班固修汉     

阿拉伯文坛评中国作家

鲁迅——一个推倒偶像和腐败传统的中国伟人(黎巴嫩)优素福·哈罗赫勒维从耶稣基督诞生前的六千年起,中国文化就有自己的某些特点。其中最重要的是尊崇祖先,有时甚至达到膜拜的程度。在中国占统治地位的儒教,其基础就是教诲人们尊崇祖先,但“仁”的理论恪守既定法规。“仁”是儒教的核心。但“仁”只有在和“礼”结合时,才能成为现实和被付诸实施。“礼”就     

原始社会解体后必然是奴隶社会吗？

奴隶占有制取代了原始社会形态,随后封建主义又取代了奴隶制社会——这是《社会发展简史》赐给我们的金科玉律,我们也是按照这个公式去研究历史的。虽然在六十年代,国内外史学界在争论“亚细亚生产方式”中,曾使这个公式的不可动摇性受到一些震撼,但随后我们仍沿袭下来,没有异议。一般说来,这个公式如果是作为人类杜会由低级到高级的发展进程,作为一般的社会发展规律而进行宣传和教育,那是无可非议的。但是,作为历史科学的研究,就不应让这一不确切的模式继续下     

托马斯·阿奎那和波那文图拉论哲学与神学的关系

中世纪哲学是以基督教信仰为前提的,是以信仰寻求理解为基础展开的。如何处理好理性与信仰、哲学与神学、神圣生活与世俗事务的关系构成了这一时期神哲学的基本问题。托马斯·阿奎那和波那文图拉作为中世纪两位最伟大的神学家、哲学家,对此给出了不同的回答,前者给予理性以自主性,后者则坚持信仰优先而强调知识的统一性和目的性。