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长期以来,中国哲学史家及研究工作者,对中国哲学史研究的方法论问题进行了热烈的讨论,发表了不少可取的见解,特别是最近几年,更取得了许多可喜的成果。但是,有的见解我们认为是值得商榷的,在这里就其中的几个问题,谈谈个人的看法。一马克思主义哲学的党性原则是我们正确研究中国哲学史、评价哲学家的重要依据之一,近几年,许多哲学史工作者,在批判中国哲学史研究中的简单化、公式化、庸俗化的错误倾向时指出:那种把哲学与政治等同起来的做法,影响了、阻碍了中国哲学史研究工作的正常发展、深入进行,把丰富多彩、纷繁复杂的哲学发展史,弄成一个简单 相似文献
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朱葵菊 《中国社会科学院研究生院学报》1982,(5)
本文对明代唯物主义哲学家王廷相的宇宙观作了分析研究,着重论述了他对中国古代唯物主义哲学的继承发展,对程朱理学、宗教神学和世俗迷信等的批判扬弃,进而指出他的唯物主义思想在当时的进步作用。 相似文献
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被马克思称:为“近代唯物主义实验科学的真正始祖”的弗兰西斯·培根(1561——1626),是资产阶级思想解放运动的奠基者。培根把迷信看作是科学的大敌。他认为“在每一个时代。自然哲学都曾有过一个很难对付的麻烦的敌人,这就是迷信和宗教的盲目的狂热”。(《十六——十八世纪西欧各国哲学》36页)培根无情地批判了经院哲学对权威的盲目崇拜。十七世纪的英国,出现培根这样思想解放的伟大先驱者,不是偶然的。培根生活的时代是资产阶级革命的序幕时期。当 相似文献
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