1937年以前在俄国沿海州的朝鲜人

约在 19世纪 60年代初 ,朝鲜农民开始向俄国沿海州地区移居 ,与朝鲜族开始向延边地区大批迁入的时间大致相同。移居到沿海州的朝鲜人成为开发该地区的生力军。俄国当局对于朝鲜移住民施行了一系列优惠政策 ,招徕朝鲜人去开发远东。 1884年以后 ,出于本国利益的考虑 ,加之“黄祸论”的忧惧 ,俄国当局则对朝鲜移住民采取了限制以至驱逐政策。日俄战争以后 ,出于国际关系等的考虑 ,俄国当局对朝鲜移住民的政策又有松动     

1937年以前在俄国沿海州的朝鲜人(四)

苏联内战结束 ,并实施新经济政策 ,远东地区的社会秩序开始平稳。这一时期 ,朝鲜人移居沿海州和黑龙州掀起了高潮 ,朝鲜人苏维埃村的规模一而再、再而三地扩大 ,然而一些地方发生过凯旋回乡的红色游击队员无家可归的事件 ,但随后得到了解决。沿海州苏维埃政府为解决朝鲜人的土地问题 ,剥夺哥萨克土豪的特权 ,没收其土地 ,重新分配。在实现农业集体化过程中 ,进行反土豪斗争 ,同时进行清党工作 (清除剥削农民的出身富裕元户的党员 ) ,还批判了大俄罗斯民族主义的倾向。在农村集体化过程中 ,也犯过“左”倾错误 ,致使不少朝鲜族农民逃难到中国东北。但总的来说 ,农业集体化激发了农民生产积极性 ,促进了农业发展 ,农业集体化程度有所提高 ,朝鲜人的教育、文化事业也有长足的发展。 193 0 -193 7年在苏联肃反扩大化的运动中 ,很多无辜的朝鲜人党员、干部(或已故干部 )受到了不公正的批判或处刑 ,甚至把朝鲜人当做“日本间谍成员的人才源泉”来看待 ,最终把全部朝鲜人一律秘密地迁移到中亚细亚 ,朝鲜人和汉族的足迹从此消失在广阔的远东大地     

1937年以前在俄国沿海州的朝鲜人(二)

日俄战争后 ,日本侵占朝鲜 ,大量朝鲜人涌入俄沿海州。时任沿黑龙州总督云殿贝尔格尔是“黄祸论”主唱者 ,对朝鲜人推行限制和驱逐政策 ,对朝鲜人的反日运动也采取禁止政策。1911- 1917年 ,在俄沿海州的朝鲜人剧增 ,他们为沿黑龙州的农业发展做出了极大的贡献。这一时期的沿黑龙州总督康士坦丁积极解决朝鲜人的户籍问题 ,采取保护措施 ,允许建立新韩村。第一次世界大战爆发后 ,俄驱逐反日人士 ,解散朝鲜反日团体 ,在俄朝鲜人反日运动处于低潮     

1937年以前在俄国沿海州的朝鲜人(三)

:1 91 7年在俄国二月革命形成的两个政权并存局面的影响下 ,在俄国远东地区的朝鲜族元户人和余户人分化成两个对立的阶级 ,各自建立政治团体。元户人建立的“全俄韩族会” ,倒向资产阶级临时政府。相反 ,在广大余户人和亲布尔什维克派的支持下 ,成立了“在俄韩人会”。十月革命胜利后 ,两派暂时合并 ,但各自保持不同的政见 ,左派主张以工农革命为主的社会主义革命 ,右派则坚持资产阶级民主主义革命。后来左派创立了朝鲜最初的社会主义政党———韩人社会党 ,两派虽一同在国民议会中 ,但推行的路线、方针是对立的。 1 92 0年 1月 ,苏联红军进驻海参崴后 ,朝鲜人反日运动高涨 ,韩人社会党左派骨干 ,筹建义勇军、“独立团”等军事组织。 1 91 9年 -1 92 2年在 4年内战期间 ,远东朝鲜族组织了 48支红色游击队 ,从黑龙江、后贝加尔地区到南乌苏里的波谢特地区打击日军和白军。他们英勇善战 ,屡建战功 ,为解放远东地区作出了巨大牺牲和不朽贡献     

朝鲜族的天道教及其哲学观

一九四五年解放以前,在我国朝鲜族人民中间所传播的宗教种类较多,派别也繁杂。除儒教、佛教、基督教、天主教等外,作为朝鲜族固有的民间宗教有:东学教系统的天道教、青林教、济愚教、侍天教;擅君教系统的大(?)教、元(?)教和擅君教;呼哆教系统的普天教,太乙教等等。其中传播较广,影响较大的是东学教系统的天道和檀君教系统的大(?)教。本文仅就东学的天道教及其哲学观试作论述。     

金笑来的极元哲学和农村主义

金中建是朝鲜近代独特的哲学家、思想家和教育家。又是一位杰出的反日人士。他是1910年～1920年代“极元哲学”(或称元宗主义、唯我哲学)的创始人。他根据极元哲学原理,提出了“大共和无国”的世界改造论。在中国东北,他不仅进行反日民族独立运动,而且在各地创办学校,培养反日人才,特别是致力于将来为实现“大共和无国”社会而从事“主义村”建设的实践活动,直至生