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李伯勋 《成都大学学报(社会科学)》1999,(4)
自从二十世纪五六十年代世界进入工业化时代以来，各个国家都或迟或早毫无例外地面临着现代性的挑战，特别是那些传统浓厚的文明古国，经受着更为激烈的现代性与传统性的冲突。所谓“现代性问题”，一方面指的是传统理性的精神被现代物质文明排挤，人们精神道德出现的空虚、扭曲、疑虑、失望和迷茫──西方人把它称为“现代人病”；另一方面指现代人和现代社会受物和金钱支配后出现的种种社会问题和道德问题，如官员腐败、凶杀暴力、色情、吸毒（包括性解放）活动的蔓延和加剧等。昔日善恶标准的模糊，放弃对人生价值的追求而沉湎于享乐，人… 相似文献
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李伯勋 《兰州大学学报(社会科学版)》1992,(1)
钟蝾反对用事,就针对齐梁诗坛的弊病来说,确有补弊救偏的作用;对田园诗、山水诗来讲,不宜用事,也揭示出这类诗歌的创作特点。问题是,他把局部性的创作经验,无限制地扩大,推论出“吟咏情性,亦何贵于用事?”这显然与抒写情怀的古典诗歌经常用事的历史事实不符,从而暴露了钟嵘立论不周,犯了以偏概全的错误。钟嵘响亮地提出诗歌的形式——五言优于四言。这种主张,具有反潮流的精神,对五言诗的发展,起到了推动的作用。 相似文献
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李伯勋 《兰州大学学报(社会科学版)》1991,(2)
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,詠而归。夫子喟然叹曰:‘吾与点也’。”(《论语·先进》)这段话是曾皙谈志向时说的。在这段话里,“浴乎沂,风乎舞雩”二语,究竟作何解释,其中的“浴”、“风”二辞,更是关键所在。古今学者,对此众说纷纭,人言人殊。约而言之,不外下列四种看法。今特加以 相似文献
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<正> 《青海社会科学》一九八四年第一期,发表了袁伯诚先生的《报任安书的写作年代与司马迁的卒年》一文。这篇文章对我的《司马迁生卒年考辨》(《兰州大学学报》1980年第一期)一文中有关《报任安书》的写作年代和司马迁的卒年提出质疑。读了之后,对我虽有启发,但觉得一些主要问题仍有商榷的必要。 相似文献
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一“嵘今所录,止乎五言。”钟嵘明确地说他的《诗品》是专论五言诗的,从古至今的学者对此也是公认无疑的。可是我们细读全书,就不难发现,钟嵘虽标明了这条原则,但在具体的批评实践中,往往又超越了这条原则。可见钟嵘评论诗歌的对象,并不完全局限于五言诗的范畴,而是兼及众体的。无征不信,试举下列九例为证。其一,钟嵘评夏侯湛的诗说:“孝若虽曰后进,见重安仁。”(《诗品》下)据《世说新语·文学篇》记载:“夏侯湛作《周诗》成,示潘安仁。安仁曰:“此非徒温雅,乃别见孝悌之性’。”案《周诗》现存,全为四言。其诗曰:“既殷斯虔,仰说洪恩。夕定晨省,奉朝侍昏。宵 相似文献
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《诗品》是我国较早而又比较系统完整的一部诗歌理论批评专著。它针对齐梁时代形式主义的诗风.有破有立:反对“用事”,主张“直寻”;反对宫商声病,主张自然音律;反对“玄言诗”,提倡建安风力。对于创作冲动是怎样产生的,它也作了回答:自然景物刺激了作者的心灵,纷繁的社会生活触动了诗人的内心世界,故情动于中,而歌咏外发。它的这些见解,在当时来说是进步的,就是在今天也还有一定的借鉴和参考价值。但是,从古到今,研究《诗品》争论最多的,恐怕莫过于他的“三品论士”了。要把所论及的一百二十多位诗人的品第都划得准确无讹,当然很难。可是,总应该做到大体上合理吧?而实际上不然。象上品的 相似文献
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孔丘(前551—前479)是我国古代著名的思想家、教育家,是最早开办私学的人,也是最早实行分科教学的人①。但是,有关孔丘“删诗”的问题,历来众说纷纭。最早提出孔丘“删诗”的人,是著名的史学家、文学家司马迁。他在《史记·孔子世家》里说:“古者诗三千余篇,及至孔子去其重,取可施于礼义,……三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。”自司马迁孔丘“删诗”之说一出,赞成的,反对的,都大有人在。赞成孔丘“删诗”的,可以班固、王(辶免)、刘知几等人为代表。班固在《汉书·艺文志》里说:“孔子纯取周诗,上采殷,下取鲁,凡三百五篇。”王逸《楚辞章句序》说:孔丘“定经术,删《诗》、《书》,正《礼》、《乐》,制作《春秋》,以为后王法。” 相似文献
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李伯勋 《兰州大学学报(社会科学版)》1980,(1)
司马迁不仅是我国古代杰出的史学家、文学家,就是在世界文化史上也有他特殊的地位。遗憾的是《史记·自叙》没有记载他自己的生年,《汉书·司马迁传》也没他的生卒年的明确记录。一九一六年王国维著的《太史公系年考略》,把司马迁的生年定为汉景帝中元五年(前一四五年);关于他的卒年,王氏持模稜两可之说,“要之史公卒年虽未可遽知,然视为与武帝相终始,当无大误也①。”此后,一些中外学者,关于司马迁的生卒年,大都以王说为依据②:定司马迁生于汉景帝中元五年,卒于汉武帝后元二 相似文献