苏格拉底与塞壬传说

在荷马史诗《奥德赛》中,塞壬被认为是用歌声迷惑人丧命的海妖,是英雄奥德修斯返乡途中需要战胜的诱惑和克服的难关。但在柏拉图《会饮》《斐德若》《克拉提洛斯》和《王制》等四部对话中,哲人苏格拉底却渐次呈现了一个全新的塞壬形象,她们不仅热爱、追求德性,还歌唱且引人走向德性,成为苏格拉底描述的天学景象中的女神。苏格拉底用其政治哲学,改造、净化了荷马史诗中传统、负面的塞壬形象,这既体现荷马文教传统在雅典民主时代暴露的问题,也体现处于雅典"新文化"运动氛围之中的苏格拉底的现实关怀,及其与荷马的关系这个思想史上的大问题。     

孟德斯鸠《波斯人信札》的商业社会构想

《波斯人信札》是启蒙运动时期一部重要的文学作品,虚构了波斯贵族郁斯贝克与亲友的书信往来。小说暗中贯穿孟德斯鸠的政治哲学思想,散布在郁斯贝克等人对东西方社会风俗和政治制度的观察和思考中。本文通过解读郁斯贝克与雷迪之间的若干通信,尤其是二人关于世界古今人口问题的通信,试图揭示孟德斯鸠如何一步步否弃传统,构建自己全新的商业共和国思想。     

剌达曼堤斯的审判———《高尔吉亚》灵魂审判神话中的哲学与政 治简

苏格拉底的灵魂审判神话表明,审判和统治必须依从不同地域的习俗和礼法,它们的根基永远不可能是哲学,不能像追求最终真理的哲人那样,致力于追求绝对的公正审判。绝对的追求,与审判和统治的品性不相容,从而与政治的品性不相容。人世的政治和统治,其合法性正是基于各自的习俗和礼法,它们彼此的价值不可替代而且无法取代。借助这个神话,苏格拉底象征性地诠释了修辞术、灵魂审判和哲学三者之间的关系,表明了哲学对公正审判的意义、以及哲学对修辞术的最终胜利和全面取代。