《离骚》丛说

(一)《离骚》之骚为地名说前人解释《离骚》题意,颇多异说,如: 一、离骚者,犹离忧也。(《史记·屈原传》) 二、离犹遭也。骚,忧也。(班固:(《离骚·赞序》) 三、离别也,骚愁也。(王逸:《楚辞章句》) 四、离别也,骚动也。父子离别骚动不宁,天之经也。(王(?)运:《楚辞释》) 五、离骚即《大招》所说的“劳商”,是楚国当时的一种曲名。劳商与牢骚意同,牢愁、牢骚、离骚为双叠韵,可以互相通转。(《楚辞论文集》)     

北朝的三部散文著作

《水经注》的作者郦道元,字善长,范陽人。《魏书》本传说他于孝文帝太和中为尚书主客郎,累迁辅国将军东荆州刺史,孝明帝时除安南将军御史中尉。参考《水经注》中他的自述,可以更多地了解他一些事迹,如他生长于东齐(淄水条),景明中出宰颍川郡(洧水条),永平中除鲁阳太守(汝水条)等。 《水经》作者,旧题桑钦,《四库提要》疑为三国时人所著。其中记载全国大小水道一百三十七条。道元以“水经虽粗缀津绪,又阙旁通”,故“访渎搜渠,辑而缀之。”     

新校《长江集》前言

唐代诗人贾岛《长江集》,旧有校记。然仍有異文与错误,前人未曾加以考订。今新校初畢,略论其内容与艺术及其在唐诗中的地位,以当前言。因本文旨在较全面地论述贾岛,其中有些问题,如中晚唐诗的流派关系问题,只能略引其端诸;其详尽深入的发挥,请俟诸来日。读者同志如能先予批评和讨论,尤所跂盼。     

佛教对于六朝文学的影响

(一) 佛经翻译文学 汉明帝时西域僧摄摩腾、竺法兰始来中国,并开始翻译佛经。继之者,桓灵时代的西域僧安世高、支谶及最早的中国译者严弗调等。三国时重要的译者有西域僧支谦、康僧会等。西晋时有竺法护。及晋室南渡,译经事业达到了极盛时期,著名的译者有晋宋     

如何批判地接受文学遗产

关于接受古代文化遗产问题,毛主席在“新民主主义论”中指示给我们说:“剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华”。(《毛泽东选集》701页)对于这句话,有些人的理解不够妥当,他们认为应该批判的是糟粕,不是精华;精华是被吸收的,不应该受批判,并举例说,象杜诗“朱门酒肉