洪武年间女官制度述论

洪武年间女官制度的发展可以分为三个阶段:洪武初年,女官制度设立,初具规模;洪武中期,女官制度变更,不断完善;洪武末年,女官制度完备,体系确立。而洪武以后,女官制度衰落,辉煌不再。明代女官制度的发展经历了一个由兴到衰的历程,它骤兴而慢衰,反映了明代内官制度格局的变化及力量的消长。     

“白哈尔”的传说及其所反映的维、藏民族文化交流

白哈尔(Pe—har)是藏族宗教神灵体系中一位非常有名的护法神的名字。藏文中最常见的写为Pe-har，但个别情况下也写成Dpe-har、Dpe-dkar、Be-har、Be-kar、Bi-har、Pe—kar．Pe—ha—ra、Dpe--ha—ra等。①[二四]这位神灵还有其他一些名字：如护法神大王、大护法业主、财主大王、众男人之战神、三面伟男。根据藏文木刻本文献《白王垛六垛竖立法》记述，     

桑哥族属问题探讨

元代忽必烈时期著名的宰相、理财能手桑哥究竟是畏兀儿族还是藏族，学术界看法有较大分歧。本文通过分析有关桑哥族属的藏、汉、波斯文史料，提出了桑哥可能是一藏、畏合壁家庭之后裔的观点，并就其可能性进行了探讨。     

尼泊尔的藏文文献收藏

尼泊尔收藏的藏文木刻本和手抄本文献是极为丰富的。只可惜,至今尚未被系统、全面地进行整理与研究。仅在1973—1974年间被拍了微缩胶片的藏文文献就达340函之多,这些胶片目前分藏于尼泊尔国家档案馆和德国柏林普鲁士文化所国家图书馆。尼泊尔藏文文献收藏最集中的地方是在位于加德满都的国家档案馆和国家博物馆内。对国家档案馆内的     

840年之后回鹘与吐蕃的关系——维藏民族关系史研究之二

公元840年,回鹘由于发生了饥荒和病疫,国内一片慌乱。黠戛斯十万铁骑乘机攻陷回鹘城,回鹘汗国崩溃,部众四散,除一部分役属黠戛斯和向东迁往唐北部边地外,大部分向西、向南迁徙投奔了葛逻禄与吐蕃。稍后,青藏高原上的吐蕃王国也崩溃了,崩溃后的吐蕃形成了一种“各自为政、不相统属”的局面。     

"陆马争督"与甘肃军政格局的演变

1920年底,甘肃地区爆发了以马福祥为首的回族军人集团和以陆洪涛为首的汉族军人集团争夺甘肃督军的运动,史称"陆马争督".分析、评述这一历史事件,有助于探讨这次"争督"的历史成因及其对20世纪20年代甘肃地区军政格局所造成的影响.     

基督教在农村社区传播现状的调查与分析——以豫东Z县X基督教社区为例

宗教是人类社会历史发展的产物,基督教在我国发生了很大变化,从帝国主义奴役中国人民的工具发展成为中国基督徒自办的事业。近几年,基督教在我国农村发展较快,本文以豫东农村的一个基督教社区为例,对基督教在我国农村传播与发展的现状、原因、影响等进行了初步调查与分析。     

明朝治理乌思藏政策的阶段性特点

明朝在乌思藏、乃至整个藏区管理政策的形成与发展是分为三个 阶段的,而每一阶段都有各自的特点。从总体上看,明朝的治藏政策是向着越来 越严密、完备的方向发展的,这是随着对藏区形势的不断深入了解而进一步调整、 变通的结果。明朝管理藏区政策的独特之处在于继承元朝有效治理政策、继续 "僧俗并重"的同时,更加注重并有效发挥了朝贡贸易这一经济杠杆的作用,以空 前紧密的经济联系巩固、发展了自元以来形成的中央王朝同西藏地方的政治隶属 关系,使明朝的政令得以顺利地在藏区贯彻、执行。     

城市边缘地区伊斯兰教探微——以兰州穆斯林社区调查为个案

通过对兰州穆斯林社区的调查分析,运用人类学视野中对群体及其关系的研究方法,分析处在城市边缘地区的穆斯林社区的习俗和行为方式,透视处在城市边缘地区的穆斯林群众伊斯兰教状况及其走势.