毛泽东哲学史观初探

在毛泽东思想的科学体系中,有着毛泽东同志对哲学史的一系列基本的看法,这些具有内在联系的基本看法,构成了毛泽东哲学史观.毛泽东哲学史观,是毛泽东同志对马克思主义哲学史观的继承、运用和发展,如同毛泽东哲学思想一样,是毛泽东同志留给我们的一份宝贵的精神财富.在哲学史的教学和研究工作中,坚持和发展毛泽东思想,最直接的,就是要坚持和发展毛泽东哲学史观.这对于哲学史学科的科学化建设和长远的发展,具有迫切而重大的指导意义.本文拟就毛泽东哲学史观的内容,作一个初步的探索,这对于坚持和发展毛泽东哲学史观,进一步搞好哲学史的教学与研究,或许会有一定的帮助.     

虞集哲学思想试探

虞集(1272——1348年)字伯生,号道园,人称邵庵先生,四川仁寿县人.元代著名文学家兼哲学家.文宗时与赵世延等撰修《经世大典》,凡八百帙.虞集一生,奋发有为,劳绩卓著,赋诗千首,为文万篇,身后有《道园学古录》五十卷传世.其为人廉洁正直,忠诚耿介,为世所景仰;其为文汪洋浩瀚,平实切密,“为一代所宗”(《宋元学案》卷八十五).翰林学士欧阳玄在《道园学古录序》中写道:“一时宗庙朝廷之典册,公卿大夫之碑板,咸出公手,粹然自成一家之言.山林之人,缝掖之士,得其赠言,如获拱璧.”由此,足见其获誉之重,影响之深了.     

论人的审美特性——读马克思《1844年经济学—哲学手稿》札记

俗话说,“求美之心,人皆有之”.凭借直感,人们都觉得这话不错,但理论界却缺乏应有的理论说明.作为审美主体的人,本身是否具有审美的特性,这是值得认真探讨的一个重大的美学理论问题.马克思在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,在谈到人的本质问题时,曾对此作过很有价值的论述.我认为,当前在马克思主义美学理论的研究和宣传方面,学习马克思的这一光辉思想,明确指出人的审美特性是人的本质的一个重要组成部分,并且让全社会都来认真尊重和努力发展人的审美特性,必将对社会主义物质文明和社会主义精神文明的建设起到巨大的推动作用.     

欧阳建的朴素唯物主义认识论——读《言尽意论》

公元三世纪的最后二十来年,在我国北方,活动着一位鼎鼎有名的青年思想家.此人复姓欧阳,名建、字坚石.欧阳建出身冀州大族,但并不是那种庸俗的贵族纨绔子弟.他“雅有理思”(《晋书》卷三十三《欧阳建传》.以下引文同此,不再注明出处),文辞精丽,才气横溢,“甚得时誉”;当时就有“渤海赫赫,欧阳坚石”之称.西晋元康时,官至冯翊太守.后来,因反对赵王司伦腐败专权而惨遭杀害.“及遇祸”,年仅三十余岁“时人莫不悼惜之”.     

如日之升的祖国——简析《泰山极顶》的主题思想

一九五九年九月二十八日的《人民日报》上,刊登着杨朔同志的一篇优美的散文。这就是立意高远、曲折动人、深受读者喜爱的《泰山极顶》。二十年前,当全国各族人民,正满怀激情,欢欣鼓舞地迎接建国十周年大庆的时候,杨朔同志用他那支饱含着浓烈感情的多彩的笔,通过对泰山自然景物、名胜古迹,特别是社会主义时代最新景象的生动描绘,热情洋溢地歌颂了“如日之升”的社会主义祖国,含蓄而深沉地表达了作者对社会主义祖国的无限热爱与赞美之情。     

《中国哲学史》教材初稿讨论会在我院召开

全国部分高等师范院校《中国哲学史》教材初稿讨论会,于今年六月八日至三十日在我院召开.会议是由北京师大、上海师大、吉林师大发起组织的.参加的有哈尔滨师院、辽宁师院、曲阜师院、华中师院、西南师院、昆明师院等九所高等师范院校从事《中国哲学史》教学与研究工作的十二位同志.天津师院和重庆地区有关的几所院校,也派人参加了讨论.在讨论会上,大家本着解放思想,百家争鸣的精神,对所编中国哲学史教材初稿的各章各节进行了深入切实的讨论,就教材各部分涉及的一些共通性问题,统一了认识,对许多具体问题,如孟子的阶级属性问题,荀子的儒法归属问题,董仲舒的历史作用问题,魏晋玄学、宋明理学与当时哲学中两条路线斗争的关联问题,中国近代资产阶级哲学的具体形态问题,等等,     

也谈范缜《神灭论》发表的年代

我国南朝齐梁时代的范缜,是一位勇于探索真理、坚决捍卫真理的伟大的思想家。他的代表作品《神灭论》,以其杰出的成就和划时代的意义,在中国古代唯物主义无神论思想发展史上,占有显著的地位,具有深远的影响。这是学术界共同的评价,从来没有什么分歧。但这篇名著发表的年代,却至今各说不一。现在通行的几部中国哲学史和中国思想史以及辞书乃至一些专论,都是各持己见,真是众说纷坛,莫衷一是。争论固然有益,但争论不是目的,目的是探求真理,找到正确的答案。我以为这个问题值得重视和加以认真研究,以便在考察全部史料和有关争论意见的基础上,得出符合历史真实的正确结论。本文想就此问     

孔子管理思想概说

我国儒家传统文化的创始人孔子,不仅是一位伟大的思想家、教育家,而且是一位伟大的国家政治活动家和社会管理实践家.据司马迁《史记·孔子世家》记载:孔子“及长,尝为委氏史”,管理仓库;“尝为司职吏”,主管畜牧.其后“为中都宰”,主持一县政务,仅“一年”,便政绩卓著,成为“四方皆则之”的榜样.于是便由“中都宰”升为主管工程的“司空”,再升为掌管刑罚的“大司寇”,直至“年五十六,由大司寇行摄相事”、即同时代理宰相职务.而且,“与闻国政三月”,便在社会管理的许多方面做出显著成绩.他由下层而中层而上层,卓有成效地从事过多方面的社动管理实践,并且从中总结出反映社会管理实践活动的某些本质和规律的极其丰富的管理思想.因而孔子也是中国古代的一位杰出的管理思想家.     

孔子管理思想概说（续篇）

孔子管理思想概说（续篇）李才远本文上篇（见《西南师范大学学报》哲学社会科学版１９９３年第２期）概述了孔子的管理目标论、管理原则论和专项管理论中的前两项——论行政管理、论经济管理；续篇要论述的是孔子专项管理论中的后两项——论军事管理、论人才管理和领导素...     

孔子的人生价值观

孔子作为儒学的开创者,作为中国传统文化的第一个巨人和最伟大的代表者,他对人生的意义有过许多重要的论述,并构成了他的独具特色的人生价值观。这在中国传统文化中占有重要的地位,对后世产生了深远的影响。本文拟对孔子的人生价值观作一个初步的探索。