论完善土地征购储备的管理机制

土地征购储备制度实施以来，政府在规范土地市场，保护耕地等方面取得了很大的成效。但各地的土地征购储备工作都是在不断探索中推进着，在具体的运作中难免出现这样或那样的问题。本文针对在土地征购储备过程中出现的一些具体问题，提出相应的观点和对策，希望能对土地征购储备事业的稳步发展起到一定的参考作用。     

试论失地农民社会保障制度的建立

失地农民社会保障制度的严重欠缺，一定程度上危及社会稳定，建立失地农民社会保障制度势在必行。从实际出发实行社会统筹和个人账户相结合的模式，分阶段实施；妥善处理新旧关系，分对象实施；开展灵活多样的筹资方式；建立各项配套的政策措施是实施这项政策的有效举措。     

洋人的嘴巴与国人的耳根

某些国人总有个习惯性思维,外国的月亮都比中国的圆,人家说啥,就跟着喊啥。比方说,日本的一家报纸发表了一篇题为《中国"小贵族"在日本》的文章,说是广州的25名富家子弟在东京旅游期间花钱阔绰,手里拎着照相机,兜里揣着两三个一次性的照相机,俨然一副"小贵族"的派头儿。于是有人据此撰     

贺麟跨文化传播思想探赜

贺麟的跨文化传播思想深受其个人学术经历与所处时代背景的影响。他用自家独到而严密的“文化体用论”作为坚实的文化哲学根砥论证他“以心为体，以古今中外的文化为用”的跨文化传播原则，并以之批判“中体西用”“全盘西化”“中国本位”等在近代中国常见的跨文化传播思想谬见，真正向往“面向人类文化本身的传播”。不可否认的是，贺麟的跨文化传播思想未能圆融地消弭民族国家时代“人类文化共同体”与“民族文化本位”之间的跨文化传播矛盾，其思想仍有待后人持续反思并完善之。     

老人再婚避免短平快

无意中看到朋友的博客，有一篇，关于心情。她说，每天早晨醒来，先把收音机打开，清晨的音乐频道总会有明快的歌曲，听上一会儿，让在梦境中穿梭了一晚的心情醒过来再起床。她说，每个周一上班时，会先偷偷打开Q，跟最好的朋友说上几句话，让周束闲散的心情醒过来再开始工作。     

“中国式现代化”视域下跨文化传播观念的重构

新时代的跨文化传播实践需求催生新的指导观念。党的二十大报告中关于中国式现代化的重要论述为重构跨文化传播观念提供了崭新视域。笔者曾提出的“现代性诉求的民族性表达”这一跨文化传播模式应与时偕行,以重要论述为契机补充新的时代内涵。作为这一模式的前提,“中华民族共同体”应成为作为文化主体的中国在当下主权国家时代投身世界跨文化传播潮流的唯一合理文化身份。“人类命运共同体”则是这一模式的终极指向与全人类跨文化传播的未来理想图景。中国的跨文化传播事业应在民族性与现代性的张力中把握平衡,遵循“两步走”的步骤稳步实现理想。     

重思“方法论”：本土化跨文化传播学在研究范式上的三重转向

“研究方法”与“方法论”不同且后者为前者奠基,这一实情已被包括跨文化传播学在内的传播学界长期遗忘,重思“方法论”是疏通传播学“源头活水”的必要手段。从“方法论”的层级观之,意欲实现跨文化传播学的本土化应在研究范式上完成由宏观至具体的三重转向。首先,范式理论本身应从“范式转移”转为“范式平移”或“范式共存”。其次,在“范式平移”内部应从“实证范式”的一家独大转为“实证范式”与“人文范式”共存。最后,本土化的跨文化传播学所需要的“人文范式”不仅来自西方传统,也应来自中国传统。跨文化传播学在范式上的转向不是要制造范式或文化的对立,而是为了更好地综合科学与人文精神,融贯东方与西方文化。     

人才与奴才

适时而生,视事而成。二次大战时,美国驻菲律宾的总统军事顾问麦克阿瑟手下有个叫艾森豪尔的将官要求调走,麦克阿瑟开始舍不得,最后还是忍痛割爱了。麦克阿瑟的妻子问丈夫为什么不以军人的命令留住他,麦克阿瑟袒露了他的"用人观":"艾克是个人才,却不是奴才——我既要人才,也要奴才。人才有用不好用,奴才好用没有用,最好是人才兼奴才。"市场竞争,说到底是人才之争,所以当今     

深入研究船山的几点想法

<正> 王船山是中国古代哲学之集大成者。船山学是一门渊博精深的学问,它涉及哲学、政治、经济、军事、语言、文学、艺术、历史、地理、天文、教育、心理等等,深入研究、发展船山学,使古代的宝贵遗产为我国社会主义物质文明和精神文明建设服务,是我国社会科学工作者重要任务之一。衡阳市是王船山的家乡,衡阳师专是船山家乡七所高等     

花果飘零之上的太和世界——唐君毅跨文化传播思想探赜

特殊的时代背景与独特的个人经历使得唐君毅的跨文化传播思想兼具开放与保守的双重性质，“心统文化”的文化认识论为其跨文化传播思想奠定了基础。一方面，其思想强调“文化整体性”，希望中西文化“相互取资以开新”，最终构建“太和世界”这一跨文化传播的理想图景，此与“人类命运共同体”的精神内涵若合符契。另一方面，唐君毅认为跨文化传播应以“文化主体性”为根底，要求以“敬意与同情”的态度对待本民族文化，走出一条文化的“中国式现代化”之路。唐氏的跨文化传播思想虽对当下跨文化传播实践具有指导意义，然而尚有偏狭之处，后人应以去粗取精的态度对待之。