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为了甄识一些史实的演变情况,君亮同志与魏明章同志商榷一文发排前,我们特请李文实先生过目,李先生遂尔也写出了自己的一些见解。现一并发表于后 相似文献
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霍尔与土族 总被引:1,自引:0,他引:1
李文实 《青海民族学院学报(社会科学版)》1982,(4)
自从一九五四年青海省互助土族自治县成立后,土族族源或族属这个问题,便成为历史学者和民族学者们所探讨的一个新课题。《土族简史简志合编》这部有关土族的开创性的著作,初步归纳了这一阶段中有关土族族源探讨的成果,有:(一)源于蒙古族说;(二)源于吐谷浑族说;(三)源于沙陀突厥说等几种主张。其中蒙古人与当地霍尔人在婚媾后形成今日的土族一说,在该书中颇具倾向性,并在互助土族中产生了一定的影响。 相似文献
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李文实 《青海民族学院学报(社会科学版)》1982,(1)
顷读梁今知、马铭二先生译校日人佐藤长氏《唐代青海东部诸城塞的位置兼介绍〈玉树县志稿〉》(见青海省社会科学院编:《社会科学参考》一九八○年第七期),其中他首先依据天水周子扬(希武)氏《玉树县志稿》(台北版),论述了自古以来有关西平故郡与鄯州治所的异说,得出“鄯州=碾伯;鄯城=西宁”的结论。佐藤氏以为“这是不可更动的”,并把过去所以导致歧异的原 相似文献
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中华民族的形成与发展李文实现在中国有56个民族,其中以汉族居最大多数,这是据近代西方民族学说来确定的。西方的民族学源于古代希腊罗马以来的人类学,其发展史来说,是由氏族部落、部族而形成的。西方自摩尔根以还,便形成为进化社会、历史等诸学派。到了马克思、恩... 相似文献
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李文实 《青海民族学院学报(社会科学版)》1987,(1)
前一时期,极少数人肆意反对四项基本原则、鼓吹资产阶级自由化、煽动少数学生上街闹事、破坏安定团结、否定社会主义制度的丑恶行径,理所当然地激起了全国各族人民的强烈谴责,也遭到了我院各族师生员工旗帜鲜明的批判。面对这一根本的政治原则和根本的方向问题,我们编辑部特约青海省政协委员、院汉文系教授李文实,民盟民院支部主任委员、民研所副教授芈一之,九三学社民院支社主任彭自然,院法律系副主任陈仁福及马列主义教研室讲师张树宣等同志撰文批判资产阶级自由化,以求从理论和实际的结合上,深入地批判反对四项基本原则的反动言行,把这一场反对资产阶级自由化的斗争健康地进行下去。 相似文献
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李文实 《青海民族学院学报(社会科学版)》1990,(2)
胡安良教授,在青海民族学院从事古汉语教学,已逾30年,于汉语语法以迄训诂修辞,多所论述。近10年来,他于教学之余,又从语言学、语义学、语音学、语法学与美学角度出发,对中国古代《老》学与《庄》学以及后来与儒释相融合的玄学思想,加以类比疏解与会通,陆续成文23篇,现在把它收集起来,编为《老庄衍论》一书,作为民院成立40周年献礼。现在全书已经由民院正式印行,我得以先读为快,并想就此作一点介绍。古今来论老庄学说的专著和论文,注疏,几至汗牛充栋,触类旁通,代有发明。但从现代语言学的角度来阐释其思想义蕴而推衍以广之并及于言意之辨,则不仅对老庄思想的崇尚自然,别有会心,而于其语言妙谛,更显得意味深长。就这点来讲,胡先生这部论集,可说是蹊径别 相似文献
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<正> 中国中古史上在今川、甘、青、藏高原上立国的吐谷浑族,原为辽西鲜卑的一支。西晋时徒何涉归受封为鲜卑单于,他有个庶长子名吐谷浑。涉归死后,嫡子奕洛魔继立,兄弟二人因部落马斗相伤引起纠纷,吐谷浑遂率本部落千七百户(《北史》作七百户)西走附阴山(今内蒙呼和浩特境内大青山)。当时正值西晋怀帝永嘉(三○九—三一二)之乱,又西迁上陇,止于桴罕(今甘肃临夏、永靖间的桴罕山地区)。其时这块 相似文献
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李文实 《青海民族学院学报(社会科学版)》1987,(2)
编修方志是中国文化的优良传统之一,凡是优良的传统,我们就必须要加以继承和发扬。方志从周朝开始,即伴随着各地方的历史记载而产生,经过两汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清各代的继承发扬,由附庸而蔚为大国,逐步脱离地理学、历史学范围,而发展成为一种古今总览的独立学科,是从事地方建设所不可或缺的典籍了。 相似文献
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李文实 《青海民族学院学报(社会科学版)》1980,(1)
编写青海地方史书,由于史料大都散见于诸史,零篇残简,不成体系;再加上很多事件,缺乏记载,无从查考,因此编写工作,空无依傍。要想一下写出一本较为完备翔实的东西,确乎是不太容易的事。在这种情况下,由芈一之同志所执笔编写的《青海地方史略》(征求意见稿,以下简称《史略》)虽然花费了很大气力,它仍然不能满足当前的需要,必须在这个既有的基础上,再逐步加以完善,这是一件很自然的事。我不揣 相似文献