我怎样教古代文学——校庆五周年的祝贺暨献礼

建国四十年来,古代文学的研究和教学,大致可以分为三个阶段。五十至六十年代中期,古代文学处于显学地位,深受学术界的普遍重视;文革十年除从属于政治的“评法批儒”,评“水浒传”的所谓研究之外,正常的古代文学的研究工作几乎遭到了毁灭性的破坏;粉碎“四人帮”之后,古代文学的研究和教学工作曾经得以复苏,但从84年以来,由于资产阶级自由化思想的泛滥,否定传统文化,崇洋媚外的思想对学术界的恶劣影响,古代文学的显学地位发生了根本性的动摇。据说近几年,在许多大学里听古代文学课的廖若晨星,古代文学研究也处在徘徊不前、成就甚少、茫茫然不知向何处去的困境之中。我正是在这样     

诗中有画更有情——简析王维《谓川田家》

王维是盛唐时期独树一帜的山水派诗人,善长绘画,精通音律,多才多艺。这些主观条件使他具有诗人的想象力,画家的观察力,丰富的音乐情感。因此王维的诗往往是画面、音响、情感的完美统一,具有极高的审美价值。     

受迫害者的旷达——从苏轼《前赤壁赋》所表达的思想感情说起

北宋神宗元丰二年(1079),苏轼因写诗讥讽新法获罪,被捕入狱,在御史台狱中关押了四个月。当时李定、舒亶一帮奸佞小人,想把事态扩大,使诗案株连了许多人。他们还以苏轼题名为《塔前古桧》的诗中,有“根到九泉无曲处,世间唯有蛰龙知”的句子,在宋神宗面前诬告说,苏轼有“不臣之意”。多亏宋神宗还算开明,他说“诗人之词,安可如此论,彼自咏桧,何预朕事?”,才使苏轼遇赦,被安置在黄州做一个团练副使的小官。     

自然音乐哲理——欧阳修《秋声赋》试析

《秋声赋》这个标题中,“秋声”两个字到底指什么呢?如果解释为“秋天的声音”,那么它包括的具体声音实在太多了,秋风萧瑟,鸟鸣猿啼,山泉幽咽,江河怒吼等尽在其中。欧阳修究竟写的是哪一种声音呢?显然这当中的任何一种声音都不能涵盖秋天里所有的声音。囚此标题中的“秋声”两个字,只能是从秋天的自然特征出发,对秋天的假想的音乐抽象。“赋”,是一种传统的文体。班固说“赋者,古诗之流也”,就是说赋在本质上属于古诗的一种。到了汉代形成一种特定的体制,讲究文彩、韵节,兼具诗歌和散文的性质。以后或向骈文方向发展,或进一步散文化。接近于散文的叫“文赋”,接近于骈文的为“骈赋”、“律赋”。     

“百年歌自苦,未见有知音”——试谈杜甫的诗为什么生前不受重视

杜甫在临终的前一年,曾发出这样的哀叹:“百年歌自苦,来见有知音”。的确,在杜甫活着的时候,他自己虽然曾多次热情地赞扬别人的诗作,而他自己的诗作,却从来没有被人赞扬过。哪怕是最要好的朋友,象李白、高适、严武等,也没有直接提到过杜甫的诗。同代人编选的唐诗集子中,也不选他的作品。可见被后世称为“诗圣”的杜甫,生前是很受世人冷落的。