维吉尔与中国诗歌的传统

中国与西方最早的接触可追溯至公元前五到四世纪,那时,印度的一个民族把丝绸带到了希腊,那个民族被古希腊人称为塞勒斯(Seres)。尽管中国与西方世界的这种接触是间接的,但却是持续不断的。到公元前二世纪末、一世纪初时,汉武帝不断往西方派出使节,有时一直把使节派到亚历山大里亚或拜占廷。亚历山大里亚和罗马之间的交通来往也是既通畅又频繁不断。但是罗马人仅对所谓的“塞勒斯人”及其居住地有着模糊的概念,诚如汉朝的     

雪莱评传(中)

四1818年3月雪莱赴意大利,在这里他一直居留到他逝世。他在意大利常和拜伦会面,和他作关於政治、文学的长谈。这两位英国人民的伟大的儿子都不调和地痛恨资本主义制度和英国及欧洲的凶暴的反动势力,两人同遭流亡者的命运。拜伦把雪莱称为自己的天才的朋友,雪莱给拜伦的愤怒诗篇以极高的评价,把     

雪莱评传(下)

六在“意大利时期”,作为诗人和政论家的雪莱确定了他的艺术形式的最重要的特点。资产阶级文艺学则尽力把这问题弄得混淆不清。从最初的、与诗人同时的、对其作品的评论开始,反动杂志“爱丁堡评论”、“每季评论”等即捏造了一们传说,说雪莱的风格极为难懂,或几乎不能了解。此后,资产阶级的编注者也无意於展示雪莱优秀作品中的真正革命的意羲,便抓住这个传说加以传播。     

雪莱评传(上)

几乎和拜伦同时,在文学中出现了另一个卓越的英国革命浪漫主义代表,伟大的英国诗人雪莱。他的政治和美学观点和拜伦很相近,对英国资产阶级社会的不调和的批判也完全和拜伦一样,但雪莱也还以拜伦几乎没有接触到的一些新的主题思想丰富了英国文学。马克思主义经典作家在比较雪莱和拜伦的时候,注意到这两位伟大英国诗人各自的特点。恩格斯认为拜伦的特徵在於他对社会政治的讽刺和抒情式的“热烈的情感”;而在雪莱,他首先指出,他的天才的洞察力使他看出人类未来的命运。恩格斯在“英国工人阶级状况”一书中写道:“雪莱是个天才的预言家,拜伦则充满了热烈的情感和对当时社会的尖锐的讽刺;他们二人在工人中拥有最广大的读者。……”     

弥尔顿的悼亡诗——兼论中国文学史里的悼亡诗

悼亡诗可以算是抒情诗的一个“亚种”。在西方表现哀怨的抒情诗的品种很多,但专为怀念亡妻的悼亡诗则极为罕见,而在我国则几乎可以说有一个传统。这里原因何在,还须进一步研究。我们现在只拟将弥尔顿的一首悼亡诗和我国一些有代表性的悼亡名篇作些比较,看看能得出什么结论。弥尔顿的悼亡诗在某种意义上可以说是他第一次婚姻的一个反衬。弥尔顿第一次结婚,如果不是完全失败,至少不是很幸福的。据他的外甥菲利浦斯写的传,他在(1642年,三十