从“坝坝舞者”到“合阳爱心使者”

夜色阑珊,华灯初上,喧嚣的城市在劳累了一天的人们的倦怠中逐渐沉静下来。此刻,合阳街头三三两两的人们在各个广场和小区的空旷地带纷纷聚集起来,少顷,各种风格的乐曲渐次响起,或热歌劲曲,或曼妙婉约,或低沉舒缓,或激越高亢……健身舞蹈队,交谊舞蹈队,彩绸队等随着音乐的节拍翩翩起舞,将合阳的夜空扮亮,这就是重庆市     

认清我国服务业现状加快旅游业发展

我国服务业在入世后面临着内部结构调整升级的机遇与压力.加快发展旅游产业是我国在全球第三产业竞争格局中形成比较优势的有效途径,也能在服务业内部结构调整中发挥重要作用.发展旅游产业应当走市场化、规则化、国际化、网络化、集团化、规模化、生态化、信息化的道路.     

从“坝坝舞者”到”合阳爱心使者”

夜色阑珊，华灯初上，喧嚣的城市在劳累了一天的人们的倦怠中逐渐沉静下来。此刻，合阳街头三三两两的人们在各个广场和小区的空旷地带纷纷聚集起来，少顷，各种风格的乐曲渐次响起，或热歌劲曲，或曼妙婉约，或低沉舒缓，或激越高亢……健身舞蹈队，交谊舞蹈队，彩绸队等随着音乐的节拍翩翩起舞，将合阳的夜空扮亮，这就是重庆市街头巷尾热议的“合阳坝坝舞”。     

论我国能源生态补偿法律制度的完善

随着我国经济的发展,能源的生产和开采的规模越来越大,给我国环境造成的影响也越来越大.虽然我国也进行了一些生态补偿的尝试,但是由于没有完善的体系和具体的实施措施,能源生态补偿发展缓慢.我们应当结合国外生态补偿的先进经验和实际国情,建立完善的能源生态补偿法律制度.     

“低保”人员走进社区治安岗

夜深人静,万籁俱寂,江城合川分外宁静。当人们从甜美的梦乡醒来,猛然听到话筒的呼喊声:“谁家的摩托车忘了收,请赶快起来推回去”、“三楼的住户请注意,你的门窗有问题,请及时检查”。原来,这是合川主城区合阳街道办事处享受政府最低生活保障的“低保”人员义务夜巡队在巡逻。一声声呼唤,提醒着人们,告诫着罪犯,他们的脚步伴随着甜美的鼾声,在合阳宁静的夜晚中组成一首优美悦耳的小夜曲,伴随市民度过愉快而详和的宁静之夜。     

“诚”:中唐舆论环境下兴起的一种道德观念

中唐时期,家族式微、科举考试、政治斗争等历史因素形成了特殊的舆论环境,在这种环境下,士人一方面具有强烈的自我意识,一方面却又感受到社会舆论对于自我意识的破坏与瓦解。为了应对这一矛盾,一种道德观念在士人中兴起——"诚"。"诚"既指外在言行与内心的一致——不欺人;更指个体意识与人的本性保持一致——不自欺。由此,士人创造出一种稳定的自我意识,以应对舆论环境的诸种压力,从而保持其人格独立性。并且,"诚"这一道德观念因为肯定个体的独特性与超越性,也促进了个性化的文学创作。不过,因为这一观念未能明确界定人的本性,所以造成了士人对于"独善其身"的不同理解,并产生才性与德性的紧张关系,这一内在困境体现出中唐作为文化转型期的时代特点。     

论韩愈眼中的佛道文学

韩愈历来被视为儒家排挤佛道最重要的代表,但他对于佛道文学则不乏认同,一则认同其恢奇之风格,一则认同其平淡之风格。究其因,首先在于儒释道三家的思想体系都能容纳这两种风格;其次在于当时士人面对时代困境,需要通过这两种风格克服自己内心的痛苦。儒释道三家在此点上遂得以共通,韩愈的态度即是其例。然而韩愈坚定的儒家立场使其不满足于风格气质的克服,他需要在其中注入实质的道德内容,所以他对于佛道文学的认可只停留于浅层,实质上仍对其予以辨斥。这说明韩愈实际上已意识到儒家与佛道之间根本性差异的问题,这些问题在后世乃成为新儒学体系建设之焦点。