社区传播:农村社区化服务体系创新的可能与可为

关于农村社区化服务体系建设的已有研究虽然较多,但尚未有从社区传播角度对服务体系创新进行整体性思考的探索。本文研究分析了社区传播视角对农村社区化服务体系创新的必要性。研究认为,农村社区既是生活的对象,也是一种影响其成员生活方式的力量;农村社区化服务体系是政府改革的必然结果,也是新时期解决农村问题的重要平台。只有以社区传播为媒介,将农村社区及其参与者作为一个整体,透视渗透在社区中的微观权力和日常生活旨趣,才能真正找到促进农村社会发展的社区化服务体系。     

你能判断出正确的“信号”吗？

变化总是有先兆的——即使在最为变化无常的情境中也是如此我们每个人每天都会根据对未来的判断做出不计其数的决定, 其中某些的决定会比其他决定更为冒险。投资者们购买股价即将急剧上涨的公司的股票;分析家们撰写报告预测行业趋势:顾问们为客户提出决定成败的建议。     

浅评法国历史上的路易·波拿巴政权

在法国历史上存在了十八年之久的路易·波拿巴政权是一个错综复杂的历史产物。是矛盾的统一体。它既有进步的一面，也有其反动的一面。所以，对于它的评价，应一分为二，而不应笼统地加以肯定或否定。     

对关于统计推断性质的十四个难以理解和有待澄清的问题的思考（下）

十四、概率上限和概率下限在理论和实际中有什么作用?　　由于具体的或认识上的概率的上、下限产生于不同的环境,短语概率“上限”和概率“下限”可以从不同的角度来解释。在格罗宁根,从20世纪70年代中期以来,就有一种对后验概率构造置信区间的传统[126,4]。在罗吉斯蒂回归中,即使对比例风险回归模型,也可得到类似的结果,见[70,17]。标准误和置信限加深了评估中涉及的统计不确定性的印象。除了这些统计不确定性外,还存在系统误差引起的不确定性:参数模型在某种程度上总是错误的。因此将精力集中在这些统计不确定性上多少是一种误导。然而在…     

对关于统计推断性质的十四个难以理解和有待澄清的问题的思考（中）

四、是否应该把非参数和半参数表示法强加进似然方法的框架中?　　但尼尔·贝努利[21]曾预言似然方法拥有渐进有效、对于大多数参数问题行之有效的可计算性等优点。如果参数的数目与观测值的数目成比例地增长,这些优点就会逊色不少。结果的不一致性和识别问题(属于变量误差模型     

舆论研究向行为研究的过渡 “青年生活方式和消费模式”国际讨论会总结报告

青春不局限于年龄,换言之,青春是多么美好,但并非对所有年轻人而言。在后现代化社会里,青年时代(青春)是具有重大价值的,人们都应年轻。年轻人享有充分空余时光、意味着幸福,意味着个性充分发挥,意味着自由以及性别上的平等。这样描绘的结果必然对     

曼宁·纳什著《现代世界中民族性大锅》一书简介

“熔锅”(melting pot)这个隐喻表达了这样一种概念,即微妙地混合在一起的各种各样来源的个体。但是,一旦不平等、民族主义或是明显的不公平等因素添加到这种混合物的成分中去,就会使之达到混乱的地步,熔锅便可成为沸腾的大锅(cauldron)。曼宁·纳什对后殖民国家中民族性的仔细验查,提供了洞察民族紧张和持续紧张的方法。纳什提出民族性是由历史过程形成的,这种过程是建立在社会和文化之先存在的因素之     

后现代科学与后现代世界

一、现代物理学与现代世界随着现代的到来,人类关于世界及他们自身的看法发生了根本性的变化。早期的对生活几近宗教般的理解被一种世俗的认识所取代。这种理解假定自然能够被彻底地理解并最终能够得到控制。这种控制是通过(由观察、试验和理性思维所构成的)科学知识的系统发展进行的。这种思想在17118世纪占据着上风。寻找宇宙的秩序便成为人们注意的焦点。通向人的幸福的根本之路是发现     

美国的政治文化(下)

美国人为本国的民主制度和政治传统感到自豪。在他们看来,200多年前通过的宪法和建立的政治制度近乎完美,不需要作任何重要的改变。1988年,80％询问参加者认为给宪法加上补充修正案是多余的,8％对这一问题没有明确意见,其他人则希望仅仅加上一个调节政府经济政策的修正案——不准有联邦预算赤字。对整个政治体制高度稳定的支持,整个来说,很少取决于     

西北民族民俗剪影——甘肃回族饮食民俗“小吃”一瞥

甘肃省素有“小麦加”——临夏(即河州)和兰州市“金城关”这类回民集聚的地方,从而使这里的回族人更具地方性的民族特征.这其中的特色之一便是他们所经营的“小吃”了.本来往昔城市回民的经济状况,就是以当时北方流传的一句俗语作为生动写照的:“回回两把刀,一把卖牛肉,一把卖切糕”.然而在这种共性中,甘肃回民的饮食业却更多具有地方风味的多彩特色.兰州的“清汤牛肉面”以它的一清二白三红四黄五绿的独特风味,不仅占领西北地区饮食业“小吃”阵地,而且打向了广州,“走向了世界”.这就是以兰州回民马保子的首创而誉传四方的(见封二图1、2).显然伊斯兰教的信仰,牛羊肉作为主食之(图5),在一定程度上决定了回族小吃的主干食品,“手抓”肉是其一;而在兰州俗称“烂着香”的“羊杂碎”(下水)也吸引着相当一群好吃者(见图6、4).来自新疆、中亚的“烤羊肉”(羊肉串)自然又为甘肃回民小吃业增加了收益颇佳的品种(图6).