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对2005年至2014年间刊登于五本杂志上的365则女性征婚启事进行内容分析和统计检验,发现在女性征婚者的自我陈述和择偶要求中,既有较为稳定的传统标准,也存在一些时代变化。女性自身的职业和文化程度提及率较高,择偶标准中道德品质和个性、个人素质等受到了更多关注。在社会资源方面,隐性的资源更被强调,择偶标准呈现多元化取向。在更年轻和文化程度更高的女性中,体现出了更具现代性的择偶标准。有婚史和有孩子的女性则更多地关注一些现实性的标准。 相似文献
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文中讨论了(+)-和(-)-9,9′-联菲-10,10′-二甲酸的合成路线设计.选出了最佳的合成路线,其中关键中间体是10-溴-9-菲甲酸.其合成方法是在碱性条件下使9-菲甲酸与溴溴化钾—DMF发生10-位溴代反应,产率很好.研究中也探讨了U11mann反应的条件。合成所得的光学纯的(+)-和(-)-9,9′-联菲-10,10′-二甲酸在碱性和中性条件下均难以消旋,说明它有僵硬的轴不对称结构. 相似文献
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"重点教学法"在篮球技术教学中的实验研究 总被引:1,自引:0,他引:1
当前,高校体育教学中一个突出的问题是授课时间短(只限在大学一年级和二年级开设体育课),在篮球选项课中人数又偏多,学生体质和体育基础较差,篮球教学大纲规定的内容比较多.因此,笔者通过对篮球选项课"重点教学法"进行实践探讨,改革教学内容和手段,通过对重点、技术和相关素质匹配进行教学,使之相互迁移,提高教学效果,尝试在有限的课时内,最大程度地提高大学生篮球运动水平和能力,为他们形成终身体育意识和能力打下良好的基础. 相似文献
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林启柱 《重庆工商大学学报(社会科学版)》1999,16(2)
吴伟业是明末清初诗学转变的关键人物,明清诗学的变化从他身上都可以得到解释。他学习前人而不一味地因袭前人,继承的同时又体现创造,其梅村体进一步把唐代元、白所开创的叙事诗传统推向了抒情写意的极致,显示了中国古典叙事诗抒情化的发展方向。同时,他又以明“七子”复古派后继者的身份具体落实了“七子派”在明清之际的影响,开创了清初诗文的局面 相似文献
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心性与性情:先秦儒学思想中的“人” 总被引:1,自引:0,他引:1
以"人生"为思考焦点的中国思想,在先秦时期相关学说主张中,表现为一种对于"人"的理解。探讨"人"的理解,成为建构古代中国思想"知识性"的重要工作。必须建立一个"概念策略",经由从"自然人"到"自由人"的分析进路,充分认识"心性"与"性情"的重要性,才可适切地展开"人"之图像,进而清楚地还原其古代样态。孟子性论中对"心性"的理解,虽以"道德"为其要素,但此一道德人之理想,并不脱离真实性情感的人性,这正是人之所以获得"自由"之关键。出土文献《性自命出》或《性情论》的内容,对此问题有深入讨论,从中我们当可获致由传统自然材质人性论,走向道德人性论的思想史轨迹,为"自然人"到"自由人"的路向进一步厘清可能性。 相似文献
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孟、荀二子,念兹在兹者均在于“价值世界”能否在人间证成之事上。只不过孟子立定心之大根大本,直探价值之超越真实,在扩充之工夫中,昂首人间。荀子则立足世界,以统类之心通贯历史与社会,在大无畏却极具忧患意识中,开展“道”的现世性格。两人虽于“心性”之主张不同,却仍有相补相辅之可能。孟子道心性,强调践形工夫下的价值开显;荀子则重在价值之客观化上,故重视社会实践下的道德行为。两人均是一种“化成世界”的观点,而且是以“价值世界”为“生活世界”的意义所在。孟子内化伸展的学说取向,深化了儒学价值根源的理论深度;荀子则于外向实践的主张里,客观化了价值实践的具体可能。孟、荀二子俱为“儒学意识”作了不同向度的深化和开展,其于儒学之发展,实各有其功,不必强分高下。 相似文献
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一、单手投篮在实践中的广泛应用
篮球运动发展以来,各界篮球专家及爱好者对篮球单手肩上投篮的应用和研究很常见,社会体育、学校体育对单手肩上投篮的教学非常重视,单手肩上投篮成为篮球实际应用中中远距离投篮常用的方式,像当今NBA明星纳什、诺维茨基、中国江苏篮球队前队员胡卫东,现八一队的张劲松、广东宏远队的杜锋、易郑联、上海队的刘炜等在比赛中常运用此投篮方式,命中率很高. 相似文献
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再论明代复古文学的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
林启柱 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2003,20(2):109-113
明代文学的复古是明代政治思想在文学领域的影响所致。故我们不能脱离明代的社会文化背景孤立地来论明代复古文学运动。 相似文献
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