巫山旖旎欲海沉浮——《金瓶梅》中的女性“觉醒”

《金瓶梅》用现实主义的笔触塑造了形形色色的市井妇女形象,凸显了明代社会情欲声色的炽烈和女权意识的膨胀.明代中晚期经济的转型所带来的人文思潮的涌动,促使了女性生命主体抗争意识的日趋觉醒,但理学桎梏中的女性角色意识苏醒又带有不可避免的盲目性.     

《异苑》中的天命观念及其意识形态功能

《异苑》等志怪著作将人世穷通祸福的规律建立在天命之上,于是使人们对自身境遇的认知,被封闭在“境遇—天命”的循环之中。既然目光焦点只及于天命,于是无论对天命的态度是安而受之或是知以用之,都是已然预认天命对人世的支配性,从而就此排除了对造成境遇不公的社会根源的探究。因此魏晋南北朝士庶天隔、门地二品等明显不公的社会现象,其不公的缘由便不被理解为社会制度所致,而是被归于天命的偶然性,于是天命观念便发挥着意识形态的功能,从而使社会不公的现象得以长久存在。     

高校思想政治教育中网络直播应用的现实困境及优化路径

高校运用网络直播开展思想政治教育顺应时代要求,符合思想政治教育主体间互动发展趋势,适应思想政治教育活动形式多元化发展,满足思想政治教育信息形态立体化需要。随着高校将网络直播作为思想政治教育载体之一,由于网络直播隐匿性、直播乱象及泛娱乐化,导致高校思想政治教育也面临着教育者引导难度增加、受教育者主流价值观的冲击与思想政治教育吸引力弱化的现实困境。基于此,围绕教育者、大学生、直播内容出发剖析制约网络直播开展高校思想政治教育的原因。对此,尝试从转变思想观念、打造直播平台、建立保障制度入手,提出高校运用网络直播开展思想政治教育的优化路径,旨在更好地发挥网络直播功能与价值,不断提升思想政治教育亲和力与实效性。     

曹植《髑髅说》之创作时期考辨

学界对曹植《髑髅说》创作时期之判定,可谓众说纷纭,除未定者外,举凡前期及后期皆有学者主张,然而无论主张前期或后期之学者,其论据皆颇为不足,因此诸说皆难惬人心。对曹植本文创作时期之推估,笔者以为其关键在于对曹植本文最末段文字所显现的生死观的理解,因此推估本文创作时期即以此为核心,并配合对《髑髅说》上下文连贯性之理解、曹植思想中诸家杂糅的倾向、曹植后期困顿抑郁的精神生活、“生之欢乐不下于超越性世界”观点的有无,以及《髑髅说》与曹植前期作品《辨道论》相类的反神仙论辩手法等分析角度,推估《髑髅说》当属曹植前期的作品。