论社会改革

当今的时代是改革的时代.改革是历史发展的普遍要求,是推动历史发展的重要环节.各社会主义国家,为适应世界范围内经济发展和科技现代化的潮流,从50年代开始,就在不同规模和不同程度上进行了某些改革.到80年代则更向深度和广度扩展.1956年毛泽东的《论十大关系》就是对我国的改革进行探索的最初尝试;1984年党的十二届三中全会通过的关于经济体制改革的决定,阐明了社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济,开始了经济体制的全面改革;党的十三大进一步提出了深化体制改革的任务,把我国的社会主义改革推向新的阶段.社会主义国家根据各自的个性进行的改革,汇成了当代推动社会主义事业前进的     

梅叶反神学的唯物主义自然观

十八世纪法国资产阶级革命前夕,封建王朝和天主教的反动统治使法国广大劳动人民处于水深火热之中,数不清的苛捐杂税,几乎搜刮去劳动人民的全部财物.农民辛勤劳动一年,有五分之四的产品落到地主手里,生活无着,濒于破产,只有到处借贷,忍受着地主和资本家的高利盘剥.遭受残酷剥削和压迫的广大农民,,迫切要求改变这种困苦不堪的生活状况.梅叶就是十八世纪初期法国反映农民革命要求的一位先进思想家,反封建、反宗教斗争的英勇战士.     

简论管理实践在社会实践中的地位

社会实践是人类有目的的能动的改造世界的客观物质活动。管理实践是与人类共始终的一项社会实践活动。虽然管理科学不象有些自然科学那样古老,但是,管理意识却随着人类最初的简单的管理活动自发的产生。当今世界,管理实践和管理科学已成为一个国家发展水平的重要标志,因此,我们     

关于管理艺术的思考

所谓管理艺术,就是在管理实践中表现出来的具有创造性的管理才能和管理风格.钱学森曾给领导艺术下过这样一个定义:“领导艺术是一种离开数学领域的才能,它能从大量事物的复杂关系中判断出最重要最有决定意义的东西.”(见《系统思想和系统工程》)从一定意义上说,这个定义对管理艺术也是适用的,因为它道出了管理艺术的基本特点,即非数学化的才能.由此可见,管理艺术是关于管理的一种实际才能,是非数学化、非模式化的创造性的管理技能和方法,是管理者在管理实践中表现出来的善于解决实际问题的本领.管理艺术这种高智能的管理行为,不仅是管理主体素质的重要表现,而且也是管理实践成功和失败的重要因素.一个企业家是否具有高超的管理艺术,往往决定这个企业的命运.正因为这样,在管理实践中高超的管理艺术,在一定程度上可以弥补其他方面知识和能力的不足.     

大经济观念─—领导科学探讨

大经济观念─—领导科学探讨柳文超人类对经济现象的认识有个发展过程。在漫长的时期内，人类的经济观念是小生产观念，随着资本主义经济的出现和产业革命的推动，资本主义经济从手工业生产走上大机器生产，从自由竞争走上垄断，相应地产生了大生产观念，即认为资本主义经...     

论管理意识的功能

论管理意识的功能柳文超关键词管理意识的功能，管理意识要素，管理意识创新中国图书资料分类法分类号Ｃ９２－０２管理意识的社会功能，是一般社会意识功能在管理实践领域的具体化。因此，管理意识的功能，从根本上说，就是对管理实践的巨大反作用、强有力的指导作用。管...     

苏格拉底思想初探

苏格拉底(约公元前469—399年)是古希腊哲学史上颇有影响的人物.有的著作称他是西方的“圣人”,我不敢苟同;有人把他说成是“代表奴隶主贵族利益的哲学家”,也缺乏说服力.为了对这样一位在古希腊哲学史上产生过重大影响的历史人物进行全面客观的分析,并给以正确的评价,我想就苏格拉底的政治立场和哲学思想作一些初步的探讨.     

信息—物质与意识的中介

人类随着社会实践和认识的深入发展,提出了信息概念.近三十年来,信息和信息论成为科学家和哲学家十分感兴趣的问题之一.关于信息的本质众说纷纭,莫衷一是.这里,我只就社会信息问题谈谈自己不成熟的看法.     

客观真理没有阶级性

关于真理有无阶级性的问题,文化革命前理论界曾开展过讨论。作为理论问题,有不同的认识,应该通过自由讨论辨明是非。可是,林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,文化革命之初就宣布“真理没有阶级性”的观点为反马列主义、毛泽东思想的“谬论”,用这根大棒剥夺了人们讨论的自由。这是林彪、“四人帮”实行文化专制主义的一个重要表现。十余年,“真理有阶级性”的观点,广为流行。现在,应该通过讨论恢复客观真理的本来面目,肃清主观真理论的流毒。     

马克思主义哲学不容篡改——批判“四人帮”假左真右的反动哲学基础

哲学是阶级斗争的工具,不论唯物论或唯心论,都是它所从属的一定阶级的路线和政策的理论表现,都是为一定阶级服务的.“四人邦”代表地主资产阶级的利益,继承历史上唯心论和形而上学哲学路线,露骨地宣扬主观唯心论和形而上学,疯狂地歪曲、篡改和对抗辩证唯物论和历史唯物论.英明领袖华主席在五届人大的报告中指出:“他们推行的是一条右得不能再右的极右路线,在表现形式上有极右的一面.也有极‘左’的一面,而当他们以极‘左’面貌出现的时候,往往具有很大的欺骗性”.“四人邦”的哲学谬论同样具有这样一个特点,特别是当他们打着马克思主义旗号,以极“左”面貌出现的时候,具有很大的欺骗性.因此,只有剥去“四人邦”假左的画皮,暴露其真右的反动面目,才能进一步提高我们识别真假马克思主义的能力,彻底肃清其流毒和影响.